¿Pueden los cristianos estar poseídos por demonios?

¿Quién era Judas? Aquí se da su sobrenombre. Iscariote se compone de dos palabras, «Ish» y «Kerioth»; traducido, «el hombre de Kerith». Era el único discípulo de Judea entre los doce; los demás eran todos de Galilea. Esto es significativo y muestra la apostasía de Judá: este hombre de Kerioth fue quien la encabezó, así como dentro de poco habrá otro que la encabezará: el hombre de pecado y el hijo de perdición, el anticristo personal, que será judío. (Deseamos advertir a nuestros lectores contra una enseñanza fantasiosa, que carece de apoyo bíblico: que Judas será levantado durante la gran tribulación y será aquel hombre de pecado, el anticristo predicho en 2 Tes. 2. Tal enseñanza, aunque provenga de maestros de la Biblia por lo demás respetables, causa mucho daño.) En Lucas encontramos la información de que Satanás entró en él. Ese poderoso enemigo, que tentó a nuestro Señor y no halló nada en Él, que se apoderó de Pedro y lo usó como portavoz cuando dijo: «Señor, ten compasión de ti», ahora toma posesión efectiva de aquel que, en verdad, era suyo, pues Judas nunca había creído en Cristo. Pedro puede negarlo y los demás discípulos abandonar a su Señor; sin embargo, Satanás nunca pudo entrar en ellos, porque eran salvos, tenían vida y el poder de Dios los guardaba. El Señor conocía a aquel malvado que estaba entre sus discípulos. «Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién lo había de entregar» (Juan 6:64). «Sabía quién le había de entregar; por eso dijo: No estáis todos limpios» (Juan 13:11. Además, todo esto había sido predicho en el Antiguo Testamento. Véase Zacarías 11:12; Salmos 41:9.; 69:25; 109:8. Y el precio por el que Judas traicionó al Rey fue el precio de un siervo, un esclavo, según Éxodo 21:32.

El apóstol había entregado a dos personas de este carácter a Satanás, es decir, exteriormente. Aunque Satanás ya los había engañado, ellos no estaban bajo su dominio, que le habría dado poder para atormentarlos y hacerlos sufrir. Pues en la asamblea (cuando se encuentra en su estado normal), Satanás no tiene ese tipo de poder. Está protegida de ello, por ser morada del Espíritu Santo, y resguardada por Dios y por el poder de Cristo. Satanás puede tentarnos individualmente, pero no tiene autoridad sobre los miembros de la asamblea como tales. Ellos están dentro y, por débiles que sean, Satanás no puede entrar allí. Pueden ser entregados a él para su bien. Esto puede suceder en cualquier momento: ahí está la historia de Job como testimonio. Pero la asamblea debería tener conocimiento y ser guardiana e instrumento para llevar a cabo los tratos de Dios con los suyos. Dentro de la asamblea está el Espíritu Santo; Dios mora en ella por el Espíritu como en su casa. Fuera está el mundo, cuyo príncipe es Satanás. El apóstol (por el poder que le había sido conferido, pues es un acto de poder efectivo) entregó a estos dos hombres al poder del enemigo, privándolos del refugio del que habían gozado. Habían escuchado al enemigo; habían sido sus instrumentos. No debían haber hecho eso en la asamblea, entre miembros de Cristo. Debían sentir quién era aquel a quien habían prestado oído. Así Dios se valió del propio Satanás como vara para el bien de sus hijos rebeldes. Satanás debía instruirlos por medio de los sufrimientos que les haría padecer, fueran del tipo que fueran, ya angustia del alma o del cuerpo, y esta última es el efecto inmediato, para que su voluntad se quebrantara y se sometiera a Dios. ¡Disciplina solemne! ¡Poder maravilloso en manos del hombre! Pero es prueba de que el amor de Dios puede disponer todas las cosas con el propósito de librar un alma y llevarla a Él.

Hay dos cosas que podemos observar antes de que nuestro Señor sea tentado por el diablo. La primera es que Su Padre lo reconoce de manera muy enfática como el Hijo de Dios; la segunda, que es ungido como hombre por el Espíritu Santo. Ahora bien, algo semejante es cierto del creyente, por supuesto, de manera inferior. Aun así, el creyente es reconocido como hijo de Dios y recibe el Espíritu de Dios antes de convertirse en el objeto propiamente dicho de las tentaciones del enemigo. Y esta es una distinción importante que debemos tener presente. Hablando con rigor, la relación del pecador con el enemigo no es la de alguien sujeto a ser tentado. Es un cautivo; el diablo lo lleva según su voluntad. Esto es muy distinto de la tentación, pues supone que una persona está completamente bajo el poder de Satanás. Somos tentados cuando estamos fuera del poder del enemigo y porque somos hijos de Dios. Así pues, como ven, todos los hombres tienen que ver con Satanás de una manera u otra. La mayoría de la humanidad son sus esclavos; pero aquellos liberados por el poder de Dios, aquellos que por gracia son hijos de Dios, se convierten en objeto de su ataque mediante la tentación. No es tanto su poder lo que estos deben temer; pues cuando el alma ha recibido a Jesús, el poder de Satanás queda realmente anulado; está completamente quebrantado para el creyente. Y por eso se nos advierte más bien contra sus asechanzas. En ciertos casos puede haber sufrimiento por sus dardos de fuego; pero ni siquiera esto es su poder, que no significa nada para el creyente mientras mira a Cristo; solo tiene que resistir, y el diablo huirá de él. Si Satanás tuviera realmente poder, es evidente que no huiría. Pero lo ha perdido con respecto al alma que ha recibido a Cristo. Sin embargo, aunque para la fe el poder de Satanás es algo destruido en la cruz de Jesús, sus asechanzas son un asunto muy serio; y no debemos ignorar sus maquinaciones. Ahora bien, Dios tuvo a bien, en Su gracia, darnos a conocer Su manera de tratar con nuestro bendito Señor. Que esto está destinado a nuestro provecho y constituye el gran modelo y principio de las tentaciones de Satanás en cualquier momento queda claro por muchas consideraciones evidentes e importantes.

Y más aún: «Nos ha librado (no una liberación gradual, sino una liberación consumada) de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor». Y la liberación tiene lugar, así como el traslado a su reino, cuando creemos en Cristo. Hay una potestad de las tinieblas. Satanás es el príncipe de las tinieblas, y a esta potestad de las tinieblas pertenece el pecador no salvo. Por naturaleza somos súbditos completos de esta potestad y también hijos de ira (Ef. 2:1-3). Como tales, estamos en una condición de impotencia, y, si ha de haber liberación, debe venir de parte de Dios. Y ha venido para todos los creyentes. Todos los que están en Cristo ya no están bajo la autoridad de Satanás, el príncipe de la potestad del aire; han sido sacados de su dominio y gobierno, y trasladados a otro reino, el reino del Hijo de su amor.

El versículo 13 añade otra obra del Padre ya realizada: «Él nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado al reino de Su amado Hijo». El creyente ya no está en tinieblas ni anda en tinieblas, sino en la luz. Otra cosa muy distinta es cuánto permite que la luz tenga lugar en su corazón y en su vida; sin embargo, ha sido plenamente librado de la autoridad de las tinieblas. El poder satánico ya no tiene autoridad sobre él. Satanás sigue siendo su astuto enemigo, pero no su amo. Ahora su Amo es el Hijo del amor del Padre: ahora está en Su reino. Este es un aspecto del reino de Dios en el que solo están incluidos los verdaderos creyentes. Desde otro punto de vista, el reino puede incluir a quienes solo profesan el cristianismo (Mt.13:24-30; 38-42), pero aquí no.

Luego, retrocediendo, llego al versículo de 1 Juan 4. Aquí se trata de los falsos profetas, hombres que son agentes del diablo y reciben energía del espíritu del anticristo. Los hijos de Dios los vencen porque están habitados por el Espíritu de Dios. Las últimas palabras de 1 Juan 3 son «el Espíritu que nos ha dado», y sabemos que nos lo ha dado para que permanezca con nosotros para siempre. A ese Espíritu se hace referencia cuando leemos: «Mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo». El que está en el mundo es ese espíritu al que las Escrituras designan como el dios y príncipe de este mundo. El Señor Jesús dijo: «Viene el príncipe de este mundo, y no tiene nada en mí». Él tiene algo en nosotros, pues tenemos la carne dentro de nosotros; pero, al estar habitados por el Espíritu Santo, tenemos dentro de nosotros a Uno que es mayor.

Para entender las epístolas de Juan, es esencial recordar que, en afirmaciones como esta, él se limita al carácter positivo de la nueva naturaleza (excluyendo de su consideración todo lo demás). «Todo aquel que es nacido de Dios, no peca». No olvida ni por un momento que el creyente tiene dos naturalezas (1 Juan 1:8), ni que puede caer en pecado (1 Juan 1:16); pero está declarando de manera abstracta y, por tanto, absoluta, porque piensa únicamente en lo que es nacido de Dios, que tal persona no peca. (Véase 1 Juan 3:9.) Esto explica lo que sigue. Primero dice: «El que es engendrado de Dios se guarda a sí mismo»; es decir, actuará conforme a su naturaleza, la nueva naturaleza; no que a veces no pueda dejar de estar vigilante, sino que, habiendo nacido de Dios, es consecuencia necesaria, considerando únicamente lo que es esta nueva naturaleza, que, como necesariamente se opone al pecado y lo aborrece, huirá de la tentación y «se guardará a sí mismo». Luego añade: «Y el maligno no le toca». En efecto, Satanás es impotente ante un hijo de Dios cuando este se guarda a sí mismo. Puede venir, como vino a nuestro bendito Señor y Salvador, y procurar, con sus atractivos, encontrar entrada al alma por todos los medios posibles; pero no puede lograrlo si el que es nacido de Dios está alerta. No puede penetrar en el círculo donde el hijo de Dios permanece en dependencia y obediencia. Puede procurar atraer al creyente para que salga del círculo; pero no puede tocar al que «se guarda a sí mismo» dentro de él. Y se recuerda de nuevo al lector que, desde el punto de vista del apóstol, el que es nacido de Dios sí se guarda a sí mismo; pues en la naturaleza recibida de Dios en el nuevo nacimiento no podría haber respuesta alguna ni al pecado ni a Satanás, sino únicamente la más absoluta detestación de ambos. (Compárese Juan 14:30.) E. D.

Esta lectura es verdaderamente alentadora. El creyente más débil y joven, habitado por el Espíritu de Dios, tiene dentro de sí un poder infinitamente mayor que el del maligno. El poder del Espíritu Santo es el poder de Dios: infinito, rico en recursos, omnipotente. Los cristianos están a salvo cuando se someten al Espíritu Santo de Dios. Las artimañas de Satanás pueden ser sutiles, pero Dios está detrás de todo, y el cristiano cuenta con un maravilloso recurso en la oración.

Entonces puede plantearse la pregunta: ¿Es posible que el cristiano sea un vaso vacío? Siempre sucederá una de dos cosas. O será lleno de Cristo, o de sí mismo y de las cosas que giran en torno a sí mismo. Así que, si no está lleno de Cristo, siempre corre peligro. Así sucedió con la nación judía. El espíritu inmundo de la idolatría había salido, pero, al no hallar descanso, el espíritu inmundo dice, en palabras de nuestro bendito Señor: «Volveré a mi casa de donde salí; y cuando viene, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él; y entrados, habitan allí; y son peores las cosas últimas del tal hombre que las primeras» (Mat. 12:43-45). Si entonces aquella nación hubiera recibido a Cristo, Él habría llenado el vacío, y ellos habrían quedado a salvo de esta terrible intrusión de espíritus malignos. Del mismo modo, a menos que el creyente esté lleno de Cristo, siempre está expuesto a ser ocupado y poseído por aquello que se opone a Cristo. No debería ser un vaso vacío, y de hecho no puede serlo.

Entonces encontramos la imagen del espíritu inmundo — es decir, el espíritu de idolatría. En otro tiempo había poseído a la nación judía; pero aquí se aplica el caso no solo a una nación, sino a una persona. Adquiere una forma más moral que en el Evangelio de Mateo, donde tiene carácter dispensacional. «Cuando el espíritu inmundo ha salido del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo; y no hallándolo, dice: Volveré a mi casa de donde salí». Una persona podría, por medio de pruebas y convicciones de una u otra clase, profesar seguir a Cristo y estar exteriormente con Él. Pero la mera ausencia del mal exterior nunca llevará un alma a Dios. Es necesario conocer a Dios mismo y recibir a Jesús mismo; no basta con que haya salido el espíritu inmundo. Un hombre puede dejar el mal de carácter grosero, puede renunciar a la falsa religión o, como en este caso, a la idolatría; pero todo esto no consagra a un hombre. Lo que determina el asunto es la presencia de Dios que toma posesión del alma — tener una naturaleza nueva, y no meramente la ausencia de este o aquel mal. El espíritu inmundo puede volver a la casa, a menos que ya esté ocupada por el poder del Espíritu de Dios, que es el único que excluye eficazmente a Satanás. «Y cuando ha venido, la halla barrida y adornada». Sin duda, en comparación con el paganismo, falta mucho de lo abominable y ofensivo. Se reconoce la verdad cristiana; por eso, cuando el espíritu inmundo vuelve, halla la casa barrida y adornada. Esto será cierto en la cristiandad, como también puede serlo en una persona. Después de que alguien ha dejado el mal por la influencia exterior de Cristo, el poder de Satanás reúne nuevo combustible; y el hombre cae en un mal peor que si nunca hubiera profesado Su nombre. No se trata de un simple regreso a lo que era, ni meramente de que el antiguo mal recobre su fuerza, sino de un torrente de mal nuevo y completo, un poder nuevo y peor del enemigo que toma posesión del alma; y «el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero».300 Un apóstata es el más desesperanzado de todos los hombres malvados. Así ocurrirá con el judío y así con la cristiandad; lo mismo sucede con cualquier hombre, en cualquier momento, en estas circunstancias. No hay nada para nadie excepto aferrarse al nombre del Señor. Y no se trata solo de glorificar al Señor, sino de una necesidad absoluta para su propia alma.301