¿Qué dice la Biblia sobre la preocupación?

«No se afanen por nada». He encontrado que esa palabra es un consuelo muy profundo con mucha frecuencia. Aunque sea una gran prueba, aun así, «no se afanen por nada». ¡Oh!, usted dice, no se trata de mis insignificantes circunstancias, sino de que los santos se están descarriando. Bien, «no se afanen por nada». No es que usted sea despreocupado, sino que está tratando de llevar la carga, y por eso se angustia por ello. ¡Cuántas veces una carga se apodera de la mente de una persona y, cuando en vano intenta quitársela de encima, vuelve y la atormenta! Pero «no se afanen por nada» es un mandamiento, y es una bendición tener tal mandamiento.

“Por nada estéis afanosos”. Esto no significa que no debamos preocuparnos por nada; sino que, al conocer a Dios como su Padre, quien se ocupa de los detalles más pequeños de su vida cotidiana, puede dejar las preocupaciones y las aflicciones, y así su corazón tiene la paz de Dios en lugar de la preocupación que atormenta. Pedro dice: “Echando toda vuestra solicitud en él; porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7). Muchos llevan sus preocupaciones a Dios en oración, pero reciben poco o ningún beneficio, porque vuelven a llevárselas en vez de dejarlas en su presencia.

Luego está este dulce consuelo: «Echando toda vuestra solicitud en él, porque él tiene cuidado de vosotros». Todo significa todo: todas las preocupaciones, cualesquiera que sean; todas las cargas y todas las ansiedades podemos ponerlas sobre Él, con la plena seguridad de que sí se interesa por nosotros. ¡Ay! Nuestras ansiedades, nuestros sentimientos de abatimiento, nuestras preocupaciones y nuestras prisas expresan lo mismo: incredulidad. «Señor, ¿no tienes cuidado?» Pues bien, así es cuando consideramos todas las cargas que Él permite que se pongan sobre nosotros como muestras de su amor, mediante las cuales podemos aprender de nuevo su fidelidad. Entonces, en lugar de murmurar, deberíamos cantar y regocijarnos, sin estar afanosos por nada, sabiendo que Él nos lleva a nosotros, nuestras cargas y nuestras preocupaciones como nosotros nunca podríamos hacerlo.

«Y dijo á sus discípulos: Por tanto os digo: No os congojéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por el cuerpo, qué vestiréis. La vida más es que la comida, y el cuerpo que el vestido». Observen: «no os congojéis». Esto no requiere interpretación ni adaptación. Algunos pueden decir que significa «preocupación ansiosa», pero el pasaje no dice nada de «ansiosa». Sencillamente dice: «no os congojéis»; y eso, además, con referencia a todo lo que el hombre realmente puede necesitar, es decir, comida y vestido, respecto de los cuales los cuervos y los lirios se nos presentan como ejemplo; pues los primeros son alimentados y los segundos vestidos, sin preocuparse. Si el Señor Jesús hubiera querido decir «preocupación ansiosa», lo habría dicho. Esto no solo es cierto con referencia a quienes están únicamente en el reino; también es cierto en cuanto a los miembros de la iglesia. «Por nada estéis afanosos», dice el Espíritu por medio del apóstol. ¿Por qué? Porque Dios cuida de ustedes. No sirve de nada que dos piensen en lo mismo cuando Uno puede hacerlo todo y el otro no puede hacer nada. «Por nada estéis afanosos; antes bien, en todo, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con hacimiento de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros entendimientos en Cristo Jesús». Este es el fundamento sólido de la paz del corazón, que muy pocos disfrutan de verdad. Muchos han obtenido paz de conciencia por la fe en la suficiencia de la obra de Cristo, pero no disfrutan de paz del corazón por la fe en la suficiencia del cuidado de Dios. Y muchas veces vamos a orar por nuestras dificultades y pruebas, y nos levantamos de rodillas tan atribulados como cuando nos arrodillamos. Decimos que ponemos nuestros asuntos en las manos de Dios, pero no pensamos dejarlos allí; y, por consiguiente, no disfrutamos de paz del corazón. Así le ocurrió a Jacob, en Génesis 32. Le pidió a Dios que lo librara de la mano de Esaú; pero apenas se levantó de sus rodillas, expuso el verdadero fundamento de la dependencia de su alma al decir: «Yo apaciguaré su rostro con el presente». Está claro que tenía mucha más confianza en el «presente» que en Dios. Este es un error común entre los hijos de Dios. Decimos que miramos a la Fuente eterna; pero el ojo del alma mira de soslayo hacia algún arroyo de criatura. Así, en la práctica, Dios queda excluido; nuestras almas no son libradas y no tenemos paz del corazón.

«Mas buscad primeramente el reino de Dios y Su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas». No se trata de que primero busquemos el reino de Dios y luego estas cosas; sino de que busquemos primeramente el reino de Dios y Su justicia, y todo lo demás vendrá.

«No os afanéis, pues, por el día de mañana; porque el día de mañana traerá su afán». Es decir, nuestro Señor nos prepara para esto: la ansiedad que teme que mañana suceda algo malo no es sino incredulidad. Cuando llegue el mañana, quizá no esté allí el mal; si llega, Dios estará allí. Puede permitir que probemos lo que significa ceder a nuestra propia voluntad; pero si nuestras almas están sujetas a Él, ¡cuán a menudo nunca aparece el mal que se teme! Cuando el corazón se inclina ante la voluntad de Dios respecto de alguna aflicción que tememos, ¡cuán a menudo se quita la aflicción y el Señor nos recibe con bondad y benignidad inesperadas! Él puede hacer que incluso la aflicción sea toda bendición. Cualquiera que sea Su voluntad, es buena. «Basta al día su aflicción».

(6) Finalmente, nos da un límite para el afán, que por sí solo lo excluiría en gran medida. ¿Cuánto de la carga que llevamos corresponde realmente al mañana, una carga que todavía no nos pertenece legítimamente? Pues ¿quién puede saber realmente qué habrá mañana? Cada día tendrá su propio mal suficiente; no demasiado, porque una mano cuidadosa lo ha distribuido. Pero al tomar prestados problemas que aún no han llegado, no solo hacemos necesariamente demasiado pesada la carga del día, sino que no podemos contar con la gracia divina para aquello que todavía no ha llegado, y así lo soportamos hasta ahora sin ayuda. Es más, en todo este cálculo del futuro desconocido que está en Sus manos, lo hemos perdido de nuestros pensamientos. ¡Cuántas veces el amor, de la manera más inesperada, ha frustrado todos nuestros temores!

En todo esto, lo que se nos prohíbe no es pensar en el mañana, sino afanarnos (en el sentido pleno de afán). Distintos intérpretes han sostenido que la palabra usada tiene estos diferentes sentidos; pero ciertamente deriva de una que sugiere «división» y, por tanto, «distracción» del corazón; y esto concuerda plenamente con la advertencia acerca de tener el ojo sencillo y servir con corazón dividido. Además, Santiago, cuando habla explícitamente de la jactancia de quienes dicen: «Hoy o mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año, y compraremos y venderemos, y ganaremos», corrige tal manera de hablar así: «Deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello» (Santiago 4:13, 15). Él censura únicamente la seguridad confiada de esa manera de hablar, y no todo «pensar en el mañana». Esto, de hecho, debería ser evidente: toda la corriente de nuestra vida cambiaría si se supusiera lo contrario, y quienes así lo suponen tienen que modificarlo de inmediato y seriamente.

Primero: «Por nada estén afanosos». Eso no significa que debamos ser descuidados en ningún asunto. Se espera que ejerzamos suficiente previsión, apropiada y sensata; pero significa que no debemos dejarnos abrumar indebidamente por la preocupación al intentar cargar con lo que Dios cargaría por nosotros. Hay circunstancias que están fuera de nuestro control. La salida es una dificultad que no podemos superar con nuestras propias fuerzas. Entonces déjenla en manos de Dios. Él se hará cargo si se lo dejamos todo a Él, confiando en su interés y cuidado. En otro lugar está escrito: «Echando toda vuestra solicitud en él, porque él tiene cuidado de vosotros».

Segundo: «En todo, mediante oración y súplica, con acción de gracias, sean dadas a conocer sus peticiones a Dios». «En todo». Esto abarca todas las circunstancias de nuestro camino. Incluye tanto la mayor angustia como el detalle más pequeño. Comprende circunstancias sobre las que no tenemos control y aquellas en las que nos hemos visto envueltos por nuestra propia insensatez y pecado. Ahora bien, el gobierno de Dios debe mantenerse. Pero aun aquí un hijo arrepentido puede presentar su oración y súplica, y obtener una respuesta de gracia. Se nos anima a dar a conocer nuestras peticiones a Dios. «Nuestras peticiones». Hemos de hacerlo mediante la oración. Sí, y aun si la presión es grande y se desea mucho una petición, se nos exhorta a suplicar: algo más intenso e insistente que la oración.

Además, se nos indica que todo sea «con acción de gracias»: gracias antes de que llegue la respuesta. ¿Por qué? Puede que no siempre se nos concedan nuestras peticiones, pero siempre recibiremos una respuesta de sabiduría y gracia. La petición puede ser concedida, modificada, cambiada o rechazada. En cada caso, el amor obra por igual junto con la sabiduría para darnos la respuesta que más nos conviene. Puede que no pensemos así. Dios sabe mejor. ¿Y cuál será el resultado para quienes así son ejercitados? Regocijándose en el Señor, pero no en las circunstancias. Amables con todos. «El Señor está cerca». Descansando en la certeza del tierno cuidado de Dios, dando a conocer nuestras peticiones con acción de gracias.

¿Y tenían acaso parte en semejante carga los que los devoraban y les golpeaban el rostro? Y señalemos bien aquí, en su aplicación práctica a nosotros mismos, la diferencia entre el verdadero cuidado piadoso y la preocupación por las cosas de Cristo, que tienen su raíz en la fe, y esa negligencia de corazón falso que, bajo el pretexto nominal de echar todas sus cargas sobre el Señor, desecha por completo el sentido de responsabilidad personal y, en su jactancia antinomiana, haría mérito de su vergüenza. La queja del apóstol, al sopesar con ansiedad el sentir general de los cristianos, era que todos buscaban lo suyo propio, no las cosas de Jesucristo (Fil. 2:21); y como él y los pocos que tenían el mismo sentir caminaban conforme a otra norma, andaban como hombres que llevan algo precioso por un lugar peligroso y que, hasta terminar su tarea, no podían estar tranquilos.

No solo hay pruebas especiales propias del cristiano, sino también las pruebas ordinarias de la vida, comunes a la humanidad. Están las preocupaciones cotidianas relacionadas con nuestros hogares, nuestras familias, nuestra salud, nuestras ocupaciones y nuestras circunstancias. ¿Cómo podemos estar por encima de estas diversas preocupaciones? Es evidente que Dios quiere que sus hijos estén libres de toda inquietud y ansiedad. La Palabra nos dice claramente que esto solo puede lograrse llevando todo a Dios en oración. No debemos llevar a Dios únicamente las grandes pruebas, sino también las pequeñas preocupaciones. La pequeña cosa que nos inquieta quizá les parezca tonta o imaginaria a los demás; sin embargo, no nos agotemos razonando sobre ella en nuestra mente, sino démosla a conocer a Dios mediante la oración y la súplica. Él conoce toda la carga antes de que vayamos a Él. No podemos decirle nada que Él no sepa; pero, al dársela a conocer, sabemos que Él lo sabe. Como resultado, quedamos libres de la ansiedad. No se sigue de ello que obtengamos lo que pedimos, pero sí obtenemos la paz de Dios para que guarde nuestros corazones.

Es una palabra que llama la atención: «no os afanéis por vuestra vida», ya sea en cuanto al alimento diario o a la ropa necesaria. Aunque estas cosas son necesarias, no se debe permitir que ocupen tiempo y pensamientos como si fueran asuntos vitales. Tenemos mucho más por lo que vivir. Las aves son una lección objetiva muy clara para nosotros. No hacen preparativos para conseguir alimento, y sin embargo Dios el Padre ha provisto para esta necesidad de tal manera que simplemente obtienen su comida cuando la necesitan. Es cierto que nosotros no podríamos vivir de la misma manera, pero aun así la fe puede contar con que Dios proveerá mediante el empleo, la salud, las fuerzas o cualquier cosa que se necesite para atender estos asuntos. La fe en un Dios vivo es aquí el asunto vital: una fe que no degenera en ansiedad. El hombre, capaz de conocer conscientemente a su Creador y tener comunión con él, vale mucho más para Dios que las aves.