¿Qué dice la Biblia acerca de la verdad?

A lo largo de las Escrituras hay aquello que Dios designa como «la verdad». Es divina y está por encima de las opiniones de los hombres, por sabios y piadosos que sean. En el A. T. se da la admonición: «Compra la verdad, y no la vendas» Prov. 23:23. «La verdad» debe referirse a Dios, quien es verdadero, pero no es llamado «la verdad»; por tanto, comprende todo lo que se puede conocer de Dios, ya sea declarado por la creación o dado a conocer por revelación. La verdad no es simplemente aquello que se sostiene como dogma, sino que debe recibirse en el alma. Pablo preguntó a los gálatas quién los había estorbado para que no obedecieran «la verdad» Gál. 5:7. El juicio vendrá sobre la cristiandad «por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos» 2 Tes. 2:10. La verdad es el verdadero camino de la libertad: «la verdad os libertará» Juan 8:32, 36. La verdad no puede separarse del Señor Jesús, quien es «el camino, la verdad y la vida». Esto es en sentido objetivo; subjetivamente, el Espíritu es la verdad, pues ha venido del Cristo glorificado. En las tres epístolas de Juan se hace referencia constantemente a «la verdad», y se advierte a una mujer cristiana que no reciba a nadie en su casa ni le desee prosperidad si no sostiene las doctrinas enseñadas por los apóstoles; en otras palabras, «la verdad».

Sostengo que la «verdad» es definida, inmutable y perfectamente revelada en las Escrituras. En lo que respecta al hombre, estas son la única fuente y depósito de la verdad. En cuanto a su esencia y encarnación viva, solo se encuentra en Aquel que dijo: «YO SOY LA VERDAD» —y, felizmente para nosotros, también «el camino y la vida». Si otros no sostienen esto, es su pérdida. No tienen el ancla en la que se puede confiar durante la tormenta. No niego que la verdad pueda ser objeto de una búsqueda larga, vacilante y ansiosa. Porque la verdad, que no es sino la expresión de la mente de Dios, aunque revelada perfectamente, no se entiende de inmediato ni necesariamente a la perfección; ni siquiera la entienden quienes son llamados «hijos de la sabiduría» y «nacidos de Dios». «Conocemos en parte, y en parte profetizamos». Pero la verdad misma en las Escrituras es perfecta, absoluta e inmutable. Mucho depende de comprender esto. Quita la duda del camino y es el eje de toda búsqueda verdadera. Deja abierto el pozo y muestra cómo sacar sus aguas vivas. Señala el oráculo y la disposición con que se debe consultar.

Porque la verdad es la manifestación de cada persona y cada cosa tal como es. Por eso se declara que Cristo es «la verdad», y esto no solo personalmente, sino también porque da a conocer realmente a cada uno y cada cosa. Esto no podía suceder hasta que Él viniera. Dios mismo habitaba en densas tinieblas; pero Cristo lo dio a conocer tal como es: no solo como Salvador en Cristo para todo aquel que reconoce sus pecados y cree en Aquel por medio de quien Él salva, sino también como Padre de todos los que creen: su Padre y el Padre de ellos (como Él mismo dijo), su Dios y el Dios de ellos. Porque la vida eterna consiste en conocer al Padre y al Hijo, como ocurre por medio de su palabra y su Espíritu. No es la ley, sino la verdad, «la gracia y la verdad» que «vinieron por Jesucristo».

«Y Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los Judíos? Y respondiendo él, le dijo: Tú lo dices». Fue su buena profesión. (1 Tim. 6:11.) Era la verdad; y Él vino para dar testimonio de la verdad, lo cual se menciona particularmente en el Evangelio de Juan, donde tenemos no solo lo que Cristo era según la profecía, ni siquiera solo lo que era como Siervo y gran Profeta, haciendo la voluntad de Dios y atendiendo la necesidad del hombre, sino lo que era en su propia gloria personal. Solo Cristo es la verdad en el sentido más pleno, salvo que también se llama «verdad» al Espíritu Santo (1 Juan 5:6), por ser el poder interior en quien cree para aferrarse a la revelación de Dios y hacerla realidad. Pero nunca se llama la verdad a Dios como tal. Jesús es la verdad. La verdad es la expresión de lo que Dios es y de lo que el hombre es. Quien es objetivamente la verdad debe ser Dios y hombre a la vez para dar a conocer la verdad acerca de ambos. Tampoco se dice nunca que el Padre sea la verdad, sino Cristo, el Hijo, el Verbo. Él no solo es Dios, sino el que de manera especial da a conocer a Dios; y, siendo hombre, podía dar a conocer al hombre; sí, siendo ambas cosas, podía dar a conocer todo. Así, nunca conocemos plenamente lo que es la vida sino en Cristo, y nunca conocemos lo que es la muerte sino en Cristo. Además, ¿quién conoce correctamente el significado del juicio sino en Cristo? ¿Quién puede estimar lo que es la ira de Dios sino en Cristo? ¿Quién puede decir lo que es la comunión con Dios sino en Cristo? Cristo es quien nos muestra lo que es el mundo; Cristo es quien nos muestra lo que es el cielo y, por contraste, lo que debe ser el infierno. Él es el Libertador de la perdición, y Él es quien arroja de su propia presencia a ella. Así, Él pone todo de manifiesto tal como es, incluso aquello que más se opone a Él mismo: el poder y el carácter de Satanás, hasta su forma final, el Anticristo. Él es la medida de lo que son los judíos y los gentiles en todo aspecto. Esto es lo que algunos filósofos antiguos solían pensar del hombre. Decían, aunque falsamente, que el hombre es la medida de todas las cosas. Esto es exactamente cierto de Cristo, el Dios-hombre. Él es la medida de todas las cosas, aunque está por encima de ellas de manera inconmensurable, por ser supremo Dios, al igual que el Padre y el Espíritu Santo.

Cuando llegó el cumplimiento del tiempo y agradó a Dios dar una revelación perfecta de sí mismo en Cristo, entonces pudo decirse: «Vimos su gloria … lleno de gracia y de verdad» (Juan 1:14), porque la verdad es REALIDAD: la revelación de todo lo que Dios es, con la consiguiente colocación de todas las cosas en su debido lugar con respecto a Él. Quien conoce a Dios tal como ha sido revelado en Cristo, y por ese conocimiento ha salido de las nieblas del error, ha sido llevado al ámbito de la verdad.

La palabra de Dios es verdad, y a lo largo de los libros del Nuevo Testamento se menciona la «verdad»; sin embargo, la palabra aparece con especial frecuencia en el Evangelio y las Epístolas del apóstol Juan, y en la primera y segunda Epístolas a Timoteo. Puesto que estas se cuentan entre los escritos más tardíos del Nuevo Testamento, esto nos muestra que, cuando el error comenzó a levantar cabeza dentro de la iglesia, el Espíritu de Dios comenzó a enfatizar la «verdad». En contraste con el error, se puso en primer plano el aspecto de la «verdad» del cristianismo.

«En verdad». ¿Qué es la verdad? Podemos responder así a la célebre pregunta de Pilato: las realidades de Dios mismo, aquello que Dios ha revelado ser: esto es la verdad. El que aquel día estaba de pie, coronado de espinas, en el pretorio, era él mismo la verdad, aunque Pilato no lo sabía ni le importaba saberlo. Él, y solo él, podía decir: «Yo soy … la Verdad» (Juan 14:6), pues solo él es la revelación perfecta de Dios, y lo ha revelado como Padre. Por eso dijo: «El que me ha visto, ha visto al Padre» (Juan 14:9).

La verdad es la sustancia de una cosa revelada, la realidad de lo que se dice. «Nadie viene al Padre sino por mí». Él es el Camino, y así como la Verdad y la Vida, estas cosas se ponen en operación para hacer que uno entre en el camino. Y no solo eso, sino que, si lo hubieran conocido a Él, también habrían conocido al Padre, el fin que buscaban. Al ser así el Camino, la Verdad y la Vida, Él era el revelador en Su Persona, en unidad con el Padre, conduciéndolos perfectamente a todo y revelándolo en plenitud.

Además, si los creyentes han de representar a Cristo en el mundo, no basta con que sean guardados de su maldad. Así llegamos al cuarto deseo del Señor: «Santifícalos en tu verdad». La santificación implica que no solo somos apartados del mal, sino también apartados de corazón y de vida para Cristo. Aprendemos de las palabras del Señor que esta vida de consagración práctica a Cristo se lleva a cabo de dos maneras. Primero, por la verdad, pues las palabras del Señor son: «Santifícalos en tu verdad», y añade: «Tu palabra es verdad». Por un lado, la palabra detecta y juzga todo lo que en nuestras palabras, nuestros caminos y nuestro andar, así como en los secretos de nuestro corazón, puede estropear una vida de consagración a Cristo. Por otro lado, la palabra del Padre nos revela al Padre en todo su amor, gracia y santidad, tal como se manifiestan en Cristo.

Tenemos buenas razones para dar gracias y alabar a Dios porque somos libres tanto de los pecados como del pecado, por medio de nuestro Señor Jesucristo. Al hablar de la esclavitud al pecado, Él señaló el camino para ser libres de ella: «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Juan 8:32); pero en el versículo 36 se nos habla de una libertad mayor: no solo de, sino para. Así leemos: «Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres».

Puesto que tal es nuestro nuevo carácter, seamos fieles a él en la práctica. Mentir es la práctica común de los impíos, ya sea al gobierno, al empleador, a sus amigos o incluso al cónyuge, pero es totalmente abominable para Dios. Desechemos eso y hablemos la verdad con sinceridad, y ciertamente hagámoslo con otros cristianos, pues somos miembros los unos de los otros. ¿Mentirá mi lengua a mi mano respecto de lo que debe hacer?