¿Qué dice la Biblia sobre la confianza?

Los versículos 5 y 6 dejaron una profunda impresión en el escritor desde muy joven, y sin duda han hablado seriamente a muchos otros antes y después de aquel tiempo. Hay muchas cosas en las que nuestro entendimiento es sumamente deficiente, y si dependemos de él, seremos gravemente extraviados. La única alternativa segura es confiar en el Señor con todo nuestro corazón; es decir, plenamente y sin reservas. Él ciertamente no nos engañará, ni existe posibilidad alguna de que cometa un error.

El corazón entero ciertamente abarca todos nuestros caminos. En cada actividad debemos reconocerlo, para que nada quede simplemente sujeto a nuestro propio juicio. Si esto es así, podemos tener plena confianza en que él dirigirá nuestros caminos (v. 6). Si nos sentimos tentados a pensar que, por haber comprobado algo de la bondadosa guía de Dios, somos sabios (vv. 7-8), juzguemos de inmediato tal pensamiento y reconozcamos, en cambio, que solo por la sabiduría de Dios somos bendecidos. Por nuestra parte, debemos «temer al Señor y apartarnos del mal». Si se le da al Señor el lugar que le corresponde, reconocemos entonces que el mal no puede tener lugar. Esta respuesta al Señor significará «salud para tu cuerpo y fortaleza para tus huesos» (v. 8). Por supuesto, esto no es meramente literal. Los huesos son el armazón del cuerpo, así que aquí se implican salud y fortaleza espirituales; el cuerpo representa la actividad diaria, y los huesos, la fuerza con que se lleva a cabo esa actividad.

Versículos 5-11. Se pronuncia una maldición sobre quien confía en el hombre y se aparta del Señor. Para una persona así no hay esperanza; no verá el bien; tendrá que ser un paria, como el arbusto del desierto. Tal es la condición natural del hombre: su corazón se ha apartado del Señor, confía en sí mismo y hace de la carne su brazo para defenderlo y sostenerlo. Pero hay bendición para el hombre que confía en el Señor, cuya esperanza es el Señor. El versículo 8 contiene la misma verdad que Salmo 1:3. Es una descripción de los temerosos de Dios en Israel, que conocían al Señor, confiaban en Él y esperaban en Él. Él los había llamado a este lugar de bendición; los había animado a confiar en Él; había manifestado Su gloria y Su poder en medio de ellos. Pero se apartaron de Él; no se apoyaron en Él, sino en el brazo de carne, en Egipto. El corazón es la fuente de ello, engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso. A la pregunta «¿Quién puede conocerlo?» se responde: «Yo Jehová escudriño el corazón». Él ha sondeado sus profundidades y, en Su omnisciencia, conocía la vergonzosa historia de Israel y todos sus extravíos. Así que Él sabía y sabe lo que somos; sin embargo, en Su amor soberano y gracia nos ha amado y soporta a los suyos.

Ahora entra en detalles en los versículos 5 y siguientes. Hay dos caminos delante del hombre: confiar en Dios, o en sí mismo y en su propia sabiduría para alcanzar su felicidad. Esto es precisamente en lo que falló Eva; no se entregó a Dios ni confió en Él y en lo que había dicho para alcanzar su felicidad, sino que se apoyó en su propio entendimiento y pensó que la aseguraría mejor haciendo lo que ella creía que le sería provechoso. Así obra todo pecador: piensa que puede asegurar mejor su propia felicidad haciendo su propia voluntad que escuchando a Dios. Confiar en Dios es el primer principio positivo y activo de vida y sabiduría; el siguiente es reconocerlo en nuestros caminos, tomando su voluntad y autoridad como aquello que ha de formarlos, y no nuestra voluntad y sabiduría, y hacerlo abiertamente (v. 6). Él ciertamente dirigirá nuestros pasos. Ninguna sabiduría humana puede guiar de esa manera. Puede ser muy astuta, conocer la naturaleza humana. Pero Dios tiene un camino que ha establecido moralmente para nosotros: un camino de obediencia, de justicia y de Dios; y Él, que así lo ha establecido, ordena todas las cosas. Al final, su juicio prevalecerá. Puede que no lo veamos prevalecer aquí; así puede ejercitarse la fe. Donde Él ejerce su gobierno directo, prevalecerá, pero siempre en el resultado. El fin del Señor es seguro; la tristeza puede durar una noche, o una temporada si es necesario; pero, para el alma fiel, el gozo llega por la mañana, una mañana que está próxima. Pero la confianza en uno mismo es ruina. «No seas sabio en tus propios ojos» (v. 7). No ven muy lejos si solo se ven a sí mismos, y eso es lo que siempre vemos con nuestros propios ojos. El temor de Dios, como hemos visto, el camino moral de su temor, es aquel en que Él espera con bondad, por más que las cosas parezcan; esto, y apartarse de todo mal. Esto es algo más que andar en su temor: hay aborrecimiento del mal, en parte por sí mismo, en parte por ser contrario a su voluntad. Puedo andar en el temor de Dios y no hacer mal yo mismo sin, según pienso, caracterizarme por apartarme del mal. Sin duda, andar rectamente es no hacer mal. Pero el mal está en el mundo y existe, por así decirlo, una actitud positiva hacia él, es decir, apartarse de él y aborrecerlo. Adán, siendo inocente, habría andado rectamente, sin hacer nada malo; no se habría apartado del mal, pues nada tenía que ver con él. Yo sí lo tengo, o puedo tenerlo. Me aparto de él, lo dejo y rompo con él. Esto tiene que ver con la santidad. Hemos visto cómo se reconoce a Jehová mediante la confianza y en los caminos de su siervo. Se necesita confiar en Él para guiar nuestros caminos según su voluntad. Ahora llegamos a otra manera de reconocer la devoción del corazón: reconocer que todo bien y bendición positivos han de venir de Él, y se manifiestan en la ofrenda pronta, pero debida, de un corazón dispuesto. Así se encuentra la bendición, la bendición temporal; vv. 8-10. Debe recordarse que aquí siempre estamos en el terreno del gobierno presente en la tierra. Los objetivos más elevados pueden traer tristeza en lo que respecta a este mundo, como siempre ha ocurrido. Ahora solo podemos aplicar el principio. Las epístolas de Pedro muestran el grado en que este gobierno se aplica a la posición cristiana.

Pasamos al capítulo 26, y allí nuestra tercera lección se presenta claramente ante nosotros. «Tú le guardarás en completa paz, cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti se ha confiado. Confiad en Jehová perpetuamente: porque en el Señor Jehová está la fortaleza de los siglos» (vv. 3-4). Aquí la lección es CONFIANZA: una lección necesaria si hemos de ser guardados tranquilos y confiados en las aguas turbulentas del dolor y la pérdida. Debemos confiar en la absoluta bondad, sabiduría y amor de Dios. No tenemos esperanza sino en Él, y no necesitamos ninguna otra. Debemos poner toda nuestra confianza en Él y descansar en Su mano fuerte y en Su corazón tierno. Debemos confiar en Él aun cuando no podamos entender Su camino, y seguir confiando —andando por fe y no por vista—; este es el camino de la paz, la paz perfecta, «paz, paz», como dice la nota al margen. Si ponemos juntas estas tres virtudes, nos dan un curso completo en la escuela de Dios: SUMISIÓN, ESPERANZA y CONFIANZA.

Es un hecho indiscutible que cada uno de nosotros conoce a un hombre en quien siente la fuerte tentación de confiar. Es más probable que confiemos en él que en todos los demás hombres juntos. El hombre en quien probablemente confiarás eres tú mismo. El hombre en quien probablemente confiaré soy yo mismo. Sin embargo, «El que confía en su propio corazón es necio» (Prov. 28:26).

¡No, nunca! Él, bendito sea su nombre, nunca falla a un corazón que confía en él. No puede negarse a sí mismo. Se complace en aprovechar nuestras necesidades, nuestras aflicciones y debilidades para expresar y manifestar su tierno cuidado y su bondad amorosa de mil maneras. Pero nos enseñará cuán absolutamente vanos son todos los recursos humanos. «Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová. Pues será como la retama en el desierto, y no verá cuando viniere el bien; sino que morará en las securas en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada».

Así tiene que ser siempre. La decepción, la esterilidad y la desolación son los resultados seguros e ineludibles de confiar en el hombre. Pero, por otro lado —y observen el contraste—: «Bendito el varón que se fía en Jehová, y cuya confianza es Jehová. Porque él será como el árbol plantado junto á las aguas, que junto á la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viniere el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de hacer fruto». (Jer. 17:5-8)

Tal es la enseñanza constante de las Escrituras sobre ambos aspectos de esta gran cuestión práctica. Es un error fatal mirar aun a los mejores hombres, acudir, directa o indirectamente, a pobres cisternas humanas. Pero el verdadero secreto de la bendición, la fortaleza y el consuelo es mirar a Jesús; acudir de inmediato, con fe sencilla, al Dios viviente, cuyo deleite siempre es ayudar a los necesitados, fortalecer a los débiles y levantar a los abatidos.

Además, Él no iba a abandonar el camino del deber para probar que Dios cuidaba de Él; y así nos enseña una lección muy valiosa. Siempre podemos contar con la mano protectora de Dios cuando andamos por el camino del deber. Pero, si andamos por un camino elegido por nosotros mismos; si buscamos nuestro propio placer, nuestro propio interés, nuestros propios fines u objetivos, entonces hablar de contar con Dios sería sencillamente una presunción malvada.

En segundo lugar, pues, el enemigo lo pone sobre el pináculo del templo para inducirlo a aplicarse a sí mismo las promesas hechas al Mesías, sin permanecer en los caminos de Dios. El hombre fiel puede contar ciertamente con la ayuda de Dios mientras anda en sus caminos. El enemigo habría querido que el Hijo del hombre pusiera a prueba a Dios (en vez de contar con él mientras andaba en sus caminos) para ver si se podía confiar en él. Esto habría sido falta de confianza en Dios, no obediencia; o bien orgullo, que presume de sus privilegios en vez de contar con Dios en obediencia. Ocupando su lugar con Israel en la condición en que se encontraba cuando no había rey en la tierra, y citando las instrucciones que se les dieron en ese libro para guiarlos por el camino piadoso allí enseñado, él usa como guía aquella parte de la palabra que contiene la orden divina sobre este asunto: «No tentarás al Señor tu Dios»; pasaje que a menudo se cita como si prohibiera confiar demasiado en Dios, cuando en realidad significa no desconfiar y poner a prueba si él es fiel. Ellos tentaron a Dios, diciendo: ¿Está Dios realmente entre nosotros? Y eso es lo que Satanás habría querido que hiciera el Señor.

Sin embargo, nunca debemos olvidar que su confiabilidad no depende en lo más mínimo de la dignidad de nuestra confianza. O, dicho de otro modo, de que seamos dignos de confiar. «Si no creemos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo» ([2 Tim. 2:13. Por tanto, es sumamente consolador que quienes son débiles en la fe y, por consiguiente, no confían plenamente en Él, aun así lo encuentran totalmente fiel. Este hecho está destinado, más que ninguna otra cosa, a reforzar y aumentar nuestra confianza en el Señor.

El camino de la fe es muy sencillo y muy estrecho. Por un lado, no diviniza los medios; por otro, tampoco los desprecia. Simplemente los valora en la medida en que evidentemente son medios de Dios, y nada más. Hay una gran diferencia entre que Dios use a la criatura para ministrarme y que yo la use para excluirlo a Él. No se presta suficiente atención a esta diferencia. Dios usó a los cuervos para ministrar a Elías, pero Elías no los usó para excluir a Dios. Si el corazón confía realmente en Dios, no se inquietará por sus medios. Espera en Él, con la dulce seguridad de que, por los medios que Él quiera, bendecirá, ministrará y proveerá.