¿Qué dice la Biblia acerca del egoísmo?

Consideremos, pues, ahora brevemente este pecado marcadamente anticristiano del egoísmo. Lo llamamos anticristiano porque está expresamente registrado acerca de Cristo nuestro Señor que «no se agradó a sí mismo» (Romanos 15:3). Esto ataca de inmediato la raíz del asunto, pues cuando leemos (1 Juan 2:6) que debemos andar como Cristo, y recordamos que estas son palabras de DIOS, y luego volvemos a la Escritura que acabamos de citar, debemos ver enseguida que todo egoísmo es verdaderamente anticristiano. Sin embargo, si el ejemplo no basta, también tenemos el precepto: «Ninguno busque su propio bien, sino el del otro» (1 Corintios 10:24). «No mirando cada uno a lo suyo propio, sino cada cual también a lo de los otros» Filipenses 2:4. Quizá lo más conmovedor para el corazón que ha probado el amor de Cristo, para quien Él es precioso, sea 2 Corintios 5:14, 15: «Porque el amor de Cristo nos constriñe; ...él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos».

(6) El amor «no hace nada indebido». La carne, aun cuando ocupa una posición social elevada, puede ser grosera y maleducada. El amor llevará tanto a los de más alto linaje como a los de más humilde condición a ser corteses.

(7) El amor «no busca lo suyo». La carne siempre es egoísta y busca su propio interés. El amor no es egoísta ni interesado, sino que busca el bien de los demás.

Una cosa me impresionó de manera muy particular cuando el Señor comenzó a abrirme los ojos: nunca encontré a Cristo haciendo una sola cosa para Sí mismo. He aquí un principio inmenso. No hubo ni un solo acto en toda la vida de Cristo hecho para servirse o agradarse a Sí mismo. De Él fluía una corriente ininterrumpida de amor bendito, perfecto e infalible, sin importar la contradicción de los pecadores: un testimonio asombroso e inquebrantable de amor, compasión y ayuda; pero siempre eran otros, y no Él mismo, quienes recibían consuelo, y nada podía agotarlo ni desviarlo. Ahora bien, el principio que rige todo el mundo es el yo, procurar su propio bien; Sal. 49:18. Los hombres saben que deben depender de la energía del egoísmo. Todo el que conoce algo del mundo lo sabe. Sin ella, el mundo no podría seguir adelante. ¿Qué es el honor del mundo? El yo. ¿Y su riqueza? El yo. ¿Qué es el progreso en el mundo? El yo. No son más que distintas formas de lo mismo; el principio que anima al hombre individual en cada caso es el espíritu de buscar el propio beneficio. El negocio del mundo consiste en buscar el propio beneficio, y los placeres del mundo son placeres egoístas. También son placeres penosos, pues no podemos escapar de un mundo en el que Dios ha dicho: «Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra», etc. Trabajar para el propio beneficio es fastidioso; pero supongamos que un hombre descubre por fin que la búsqueda afanosa del propio beneficio trae problemas y cansancio, y, después de procurarse los medios para vivir sin ella, la abandona. ¿Qué ocurre entonces? Simplemente adopta otra forma del mismo espíritu egoísta y se entrega a la comodidad egoísta.

Primero (Vv. 1-4); se nos advierte que en los últimos días la mayoría de quienes componen la gran profesión cristiana se caracterizará por un egoísmo desenfrenado, que conducirá a toda forma de maldad y autocomplacencia. La solemne descripción comienza con la afirmación de que «los hombres serán amadores de sí mismos». Por eso codician para sí, se jactan de sí mismos, están orgullosos de sí mismos y no toleran ninguna forma de restricción sobre sí mismos, humana o divina. Se entregan a sus propios malos deseos y son amadores de los deleites más que de Dios.

Este carácter sutil del mal se manifestó desde el principio. El primer pecado no fue uno que, a primera vista, pareciera repugnante por su naturaleza, como sí lo son algunas ofensas. Comer de un fruto apetecible no se consideraría un crimen abominable si se juzgara según un código humano de ética. Pero Eva consultó su propio interés, inclinación o placer, haciendo caso omiso e incluso desafiando la prohibición expresa de Dios. En resumen, buscó complacerse a sí misma. Y ese motivo egoísta es la esencia del pecado. La descripción del Hombre sin pecado es que no se agradó a sí mismo (Rom. 15:3). Y el creyente está llamado a imitar la vida, no del Primer hombre, sino del Segundo, viviendo no para sí mismo, sino para alabanza y gloria de Dios.

El yo es el principio del pecado, pues es el yo el que excluye a Dios. Pero no me pertenezco; si me pertenezco, voy camino al infierno. Así que la negación de uno mismo es el principio de la piedad, pero se funda en la gracia que nos sacó de la ruina. El egoísmo comenzó con Eva. Toda la escena consistía simplemente en disfrutar las misericordias de Dios en su lugar, y entonces intervino el yo. Pero ahora el hombre está separado de Dios; es su propio dios. Eva no confió en que Dios la hiciera feliz, sino que se puso a trabajar para tratar de hacerse feliz a sí misma. Solo hay un poder para nosotros, y ese es Cristo, y ahora Cristo lo es todo para mí.

Dijimos hace un momento que la respuesta de que el odio es lo opuesto al amor es verdadera, pero no es toda la respuesta. Considere esto detenidamente: el amor propio, el egocentrismo, también es lo opuesto al amor. El amor piensa en los demás; el amor propio se centra en uno mismo y, por eso, ahoga y obstruye el fluir del amor hacia los demás.

«Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo». Hasta la naturaleza enseña lo contrario. ¿Qué puede ser más angustioso que, poseyendo o incluso profesando privilegios cristianos, quedarse corto en justicia ordinaria o en afecto familiar? Descuidar el cuidado de los parientes, y especialmente de quienes componen el hogar, es, en el enérgico lenguaje del apóstol, haber negado la fe y ser peor que un incrédulo. El egoísmo insensible es una negación de la fe; pues, ¿qué no nos ha dado Dios en su propio Hijo? Quien confiesa tal gracia está obligado a manifestar fruto conforme al Cristo en quien cree. Si se niega, ¡cuántos paganos avergonzarían a semejante hombre o mujer! Por lo general, se trata de un intento de echar la propia carga sobre otros sin razón suficiente y en contra de los dictados más firmes, no solo del amor, sino también de la decencia. Ciertamente, la iglesia de Dios nunca estuvo destinada a ser un club para ejercer la codicia, sino una escuela de amor divino y de justicia para santidad. ¡Y ay de quienes desprecian la importancia de estas exhortaciones, ya sea que los motive el más bajo interés personal, o que aleguen que el cristianismo es tan elevado que excluye estas relaciones naturales! En el fondo, se hallará que el yo, y no Cristo, es la raíz tanto de lo segundo como de lo primero. Solo Él da alcance y fuerza a toda la Escritura; mientras que el error a menudo puede esconderse detrás de una parte de la palabra, que usa indebidamente para negar otra parte. La fe la acoge y se somete a ella toda. «Por la fe estáis firmes»

Ahora bien, si el diablo no logra hacernos dudar del amor y la bondad de Dios, ni impedirnos buscar el bien de los demás, procurará vencernos haciendo que pensemos mucho en nosotros mismos: poniendo el yo en primer lugar en vez de a Dios. Esta fue la primera señal de apartamiento de Dios en Edén. Eva pensó en sí misma, y cuando extendió la mano para tomar el fruto del árbol, demostró que había comenzado a amar al YO antes que a Dios, y desde aquel día triste esto siempre ha sido natural en los hombres. Esto fue lo que Satanás le echó en cara a Dios cuando dijo en presencia del Todopoderoso: «Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida. Mas extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y verás si no te blasfema en tu rostro», Job 2:4-5. Satanás comprendía bien el carácter de la caída. Sabía que los hombres eran completamente egoístas; que sacrificarían todo, incluso a su Dios, para salvarse a sí mismos.

«El amor de muchos se enfriará», y no es de extrañar cuando el amor propio se enciende tanto. El apóstol también lo predijo (2 Tim. 3:1-2): «En los últimos días… los hombres serán amadores de sí mismos»; ¡y qué negra tropa sigue a este capitán, el pecado! Si alguien hace de sí mismo el único objeto de su propósito, adiós al amor por los demás y a la oración por ellos: la caridad no puede habitar en una casa tan estrecha como el corazón del que se ama a sí mismo; sí, se le opone: «El amor no busca lo suyo» (1 Cor. 13:5).

No eran de los mejores cristianos aquellos de quienes Pablo dice: «Buscaban lo suyo». A medida que el corazón avanza en la gracia, se vuelve más comprometido con el bien común: cuanto más sube un hombre por una colina, más amplio será el panorama que contempla; su vista no queda confinada al espacio dentro de sus propios muros. El espíritu carnal no piensa en nadie sino en sí mismo; mientras que la gracia eleva el alma, y cuanta más gracia tiene un hombre, más le permite mirar más allá de sí mismo y ver la condición de sus hermanos.