¿Qué dice la Biblia acerca de las relaciones?

Cuando nuestro Señor estuvo aquí en la tierra, resumió la ley de la manera más hermosa en una sola palabra: AMOR. «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 22:37-39). ¡Qué mundo tan feliz sería éste si esta ley del amor se cumpliera fielmente! ¿Amamos a Dios con todo nuestro corazón? ¿Amamos a nuestros prójimos como a nosotros mismos? Se nos manda no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, no codiciar. Ciertamente no haríamos ninguna de estas cosas prohibidas si amáramos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Además de procurar que comprendamos la realidad de la relación entre Cristo y la iglesia, Dios también muestra cuán estrecha es la unidad del marido y la mujer en la sagrada ordenanza del matrimonio establecida por Dios. Hoy esto ha sido terriblemente violado por la independencia egoísta tanto de los hombres como de las mujeres, pero la palabra de Dios es clara: «Por esta causa dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne» (v. 24). Así Dios estableció el matrimonio como la primera de las relaciones humanas, y deja claro para todas las generaciones venideras que el hombre debe dejar a su padre y a su madre y unirse a su mujer. Es igualmente evidente que la mujer debe dejar a sus padres para dedicarse por completo a su marido. La palabra «unirse» es hermosa aquí. Implica la realidad del amor, de la entrega y de la fidelidad.

Juan 3:23. Pero ¿qué requiere realmente Dios de nosotros? Fe en Su Hijo, Jesucristo, y amor los unos por los otros. No basta con decir que una vez creímos en el Señor Jesús; nuestra vida aquí abajo debe vivirse con fe en Aquel en quien primero creímos. ¿Acaso no vemos esto ejemplificado en el apóstol Pablo, cuando dijo: «Con la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí» (Gál. 2:20)? Nunca debemos apartar la mirada del Señor Jesús: Él debe ser siempre el objeto del alma. Así pues, el mandamiento de Dios para nosotros es que tengamos siempre delante el Nombre de Su Hijo en su eficacia permanente (pues por causa de Su Nombre nos son perdonados los pecados), en su dulzura y poder para mantener el corazón en comunión con Dios y dirigir nuestros pasos a través del curso actual de las cosas durante Su ausencia. Además, Su mandamiento es también que nos amemos unos a otros. Cuando estuvo en la tierra, dio este mandamiento a Sus discípulos al decir: «Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado» (Juan 15:12); y en el versículo 16 nos ha dicho cómo se ha de expresar este amor. Sin duda, es a este versículo de Juan 15, y también a Juan 13:34-35, que nos dirigen las palabras: «como Él nos ha mandado».

Consideremos, a modo de ejemplo, a un padre. ¿En qué se funda el deber del hijo para con sus padres? En la relación. Es por ser hijo de su padre que está obligado a amar a quien lo engendró y a obedecerlo. Nadie más puede ocupar el lugar de un padre. Si el hijo comenzara a considerar a otros tan cercanos como su padre, o les permitiera usurpar su lugar, es evidente que todo sería falso y equivocado. También existe la relación entre esposo y esposa; y aquí, ¿qué podría ser más evidente? El deber del hombre es amarla, como no corresponde amar a ninguna otra, aunque a veces ella pueda ser un poco difícil; y el deber de la mujer es obedecerlo, aunque sin duda a veces tenga que soportar ciertas cosas.

Pero ahora, unas palabras sobre lo que sigue. Es la esencia misma de lo que concierne a nuestra relación con los demás aquí abajo; el gran principio activo del que fluye toda conducta recta. Se trata del verdadero carácter y los límites del amor. «Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo» (ver. 43). Esta era la expresión que los judíos dedujeron del sentido general de la ley. Dios había autorizado el exterminio de sus enemigos, y de ahí dedujeron el principio: «Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo». Pero yo os digo: «Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen». Esto es algo que la ley nunca pudo enseñar: es gracia. En mil situaciones prácticas, la cuestión no es si algo está bien. A menudo oímos a cristianos preguntar: «¿Está mal tal cosa?». Pero esa no es la única pregunta para el cristiano. Supongamos que le hacen mal; ¿cuál debe ser entonces su actitud? Si otra persona le guarda enemistad, ¿qué debe albergar en su propio corazón? «Amad a vuestros enemigos… haced bien a los que os aborrecen… para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos»; así muestran con sus acciones que pertenecen a tal linaje: «Porque hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos… Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (vers. 44-48).

Esto no tiene relación con la cuestión de si hay pecado en nuestra naturaleza o no. El principio del mal siempre está en el hombre mientras vive aquí abajo. Pero lo que el Señor insiste es esto: nuestro Padre es el modelo perfecto en Su proceder con Sus enemigos ahora, y nos llama a ser íntegros en esa misma gracia y amor con que obra nuestro Padre. Esto contrasta marcadamente con el judío o con cualquier cosa que se hubiera ordenado antes. A Abraham no se le llamó a andar de esta manera. Creo que estuvo justificado al armar a sus siervos para recuperar a Lot, así como lo estuvieron los israelitas al empuñar la espada contra los cananeos. Pero nosotros estamos llamados (como regla de la vida cristiana, como aquello que gobierna nuestros pensamientos, sentimientos y maneras) a andar según el principio de la paciente longanimidad. Estamos en medio de los enemigos de Cristo, que también son nuestros enemigos por causa de Él. Puede que no se manifieste de inmediato ni siempre. La persecución puede pasar de moda, pero la enemistad siempre está allí; y si Dios quitara solamente ciertas restricciones, el antiguo odio estallaría como siempre. Sin embargo, solo hay un camino abierto para el cristiano que desea andar como anduvo Cristo: «Amad a vuestros enemigos»; y esto no consiste realmente en una mera apariencia de buenos modales o palabras. Sabemos que, en ciertos casos, ir a hablar con una persona enojada solo provocaría un estallido de ira, y lo correcto entonces sería mantenerse alejado; pero en toda circunstancia debe haber plena disposición a procurar la bendición de nuestro adversario. Hacer un verdadero bien a quien me ha hecho daño, aunque nunca llegue a saberlo criatura alguna en la tierra, es lo único digno de un cristiano. Así, el Señor nos da oportunidades de mostrar amor a quienes nos odian. Cuando ocurre la provocación, debemos tener resuelto en el alma que el cristiano está aquí con el propósito de expresar a Cristo; pues, en efecto, somos carta Suya, conocida y leída por todos los hombres. Debemos desear reflejar lo que Cristo habría hecho en las mismas circunstancias.

Lo que lleva a unirse en yugo desigual con el mundo es el primer paso de compañerismo con el mundo, con los inconversos. Por eso, es muy importante que los cristianos tengan mucho cuidado con quiénes se relacionan. El salmista dijo: «Compañero soy yo de todos los que te temen, y guardan tus mandamientos» (Sal. 119:63). Haz del Señor Jesús tu compañero principal, y haz amigos y compañeros a todos los que lo aman y temen y guardan Su palabra. Nos afecta la compañía que frecuentamos. «No erréis: las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres» (1 Cor. 15:33). «El que anda con sabios, sabio será; mas el que se acompaña con necios será quebrantado» (Prov. 13:20). Si un creyente se relaciona con quienes son del mundo y aman su mal camino, pronto tendrá una mentalidad mundana y se verá mezclado él mismo con el sistema del mundo.

¡Qué tragedia es el yugo desigual en el matrimonio! Uno de los cónyuges, para amar al Señor. El otro, para amar al mundo. Uno, para andar por el camino angosto que lleva a la vida. El otro, para transitar por el camino ancho que lleva a la destrucción. Bien pueden las Escrituras hacer estas preguntas: «¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el fiel con el infiel?», es decir, «con un incrédulo» (2 Cor. 6:14-15).

Hasta aquel orgulloso monarca, Herodes, y aquel representante de Roma, Pilato el gobernador, que antes eran enemigos, se reconciliaron ante el rechazo absoluto de Jesús. ¿Qué caracterizará a quienes son aceptados en la aceptación eterna de Dios? «Ve, reconcíliate con tu hermano» (Mat. 5:24). ¿Ha surgido un distanciamiento innecesario entre esposa y esposo? Que ella «se reconcilie con su marido» (1 Cor. 7:11). ¿Ha perturbado la alienación a los miembros de una familia en la que se reconoce a Cristo como Señor? Sin duda, se buscará y se asegurará la dulzura de la reconciliación allí donde se experimenta con gozo la gracia de Dios. ¡Cuán grande es la rica bendición de la reconciliación que viene de Dios!—Pecadores, antes enemigos, ahora reconciliados con Dios mismo.

Por último, en cuanto a la transgresión contra nuestro prójimo. «Cuando estábamos en la carne», influíamos en los demás con nuestras palabras y conducta, y vivíamos con el espíritu de Caín, diciendo: «¿Soy yo guarda de mi hermano?». Vivíamos para agradarnos a nosotros mismos, muchas veces en perjuicio de otros. En el tipo, un hombre podía transgredir contra su prójimo mintiéndole y engañándolo, ¿y no debemos declararnos culpables de eso? Pero ¿cuál debe ser ahora en nosotros la respuesta a eso? «Por lo cual, dejada la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo; porque somos miembros los unos de los otros» (Efesios 4:25). Un hombre podía transgredir quitando algo por la fuerza, como Caín quitó la vida de Abel. Ahora bien, odiar a otro es un homicidio incipiente, y hablar mal de otro es, en realidad, un golpe contra la vida de un hombre; esas cosas nos resultaban fáciles en aquellos días pasados, pero ahora la respuesta a todo eso en nosotros es: «En esto conocemos el amor, porque Él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos» (1 Juan 3:16); un hombre podía transgredir contra su prójimo negando que le hubieran entregado algo para que lo guardara, como Caín negó su responsabilidad por Abel; la respuesta a eso en nosotros es: «Los miembros todos se interesen los unos por los otros» (1 Corintios 12:25). Considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras (Hebreos 10:24). «Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación» (Romanos 15:2). «Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo» (Gálatas 6:3).

Por tanto, el intérprete de la ley pregunta qué debe hacer. La respuesta era clara: la ley (con todas sus ordenanzas, sus ceremonias, todas las condiciones del gobierno de Dios, que el pueblo había quebrantado, y cuya transgresión condujo al juicio anunciado por los profetas —juicio que habría de ser seguido por el establecimiento, de parte de Dios, del reino en gracia)—; la ley, digo, contenía el núcleo de la verdad en este aspecto, y expresaba claramente las condiciones de la vida, si el hombre había de disfrutarla conforme a la justicia humana —justicia obrada por él mismo, por la cual él mismo viviría. Estas condiciones se resumían en muy pocas palabras: amar perfectamente a Dios y al prójimo como a uno mismo. Al dar el intérprete de la ley este resumen, el Señor lo acepta y repite las palabras del Legislador: «Haz esto, y vivirás». Pero el hombre no lo ha hecho y es consciente de que no lo ha hecho. En cuanto a Dios, está muy lejos; el hombre se deshace fácilmente de Él; le rendirá algunos servicios externos y se jactará de ellos. Pero el hombre está cerca; su egoísmo lo hace estar atento al cumplimiento de este precepto, que, si se observara, sería su felicidad: haría de este mundo una especie de paraíso. La desobediencia a este precepto se repite a cada instante, en las circunstancias de cada día, que ponen en acción este egoísmo. Todo lo que lo rodea (sus vínculos sociales) hace que el hombre sea consciente de estas transgresiones de este precepto, aun cuando el alma no se inquietaría por ello por sí sola. Aquí se delata el corazón del intérprete de la ley. ¿Quién, pregunta, es mi prójimo?

La respuesta del Señor muestra el cambio moral que se ha producido mediante la introducción de la gracia, mediante la manifestación de esta gracia en el hombre, en Su propia Persona. Ahora nuestras relaciones unos con otros se miden por la naturaleza divina que hay en nosotros, y esta naturaleza es amor. El hombre bajo la ley se medía por la importancia que podía atribuirse a sí mismo, lo cual siempre es lo opuesto al amor. La carne se gloriaba en una cercanía a Dios que no era real, que no pertenecía a la participación en Su naturaleza. El sacerdote y el levita pasan de largo por el otro lado. El samaritano, despreciado por serlo, no preguntó quién era su prójimo. El amor que había en su corazón lo hizo prójimo de cualquiera que estuviera necesitado. Esto es lo que Dios mismo hizo en Cristo; pero entonces las distinciones legales y carnales desaparecieron ante este principio. El amor que actuaba según sus propios impulsos halló la ocasión de ejercitarse en la necesidad que se le presentó.