¿Qué dice la Biblia acerca del orgullo?

El orgullo es el mayor de todos los males que nos acosan, y de todos nuestros enemigos es el que muere más lenta y difícilmente. . … Dios aborrece el orgullo por encima de todas las cosas, porque le da al hombre el lugar que pertenece a Aquel que está en lo alto, exaltado sobre todo. El orgullo interrumpe la comunión con Dios y atrae Su castigo, porque «Dios resiste a los soberbios».

El orgullo es lo primero que menciona el Señor, y ocupa el primer lugar entre las siete cosas que son abominación al Señor (Prov. 6:17); fue la causa de la caída de Satanás (Ezeq. 28:17), y la causa de la caída de muchos otros, tal como enseñan las Escrituras: «La soberbia del hombre le abate» (Prov. 29:23), y «Antes del quebrantamiento es la soberbia; y antes de la caída la altivez de espíritu» (Prov. 16:18). El orgullo caracteriza a las naciones, como se registra en las Escrituras: «Hemos oído la soberbia de Moab» (Isa. 16:6); caracteriza a los individuos y también a las ciudades, como aquí a Sodoma. El Señor, que aborrece el orgullo, toma cuenta de él dondequiera que se encuentre y trata con él en su gobierno.

El orgullo está en todo corazón humano; corre por la sangre del hombre; todos padecen esta enfermedad, aunque, por desgracia, muchos la consideran más un adorno que una mancha. La Palabra de Dios dice sencillamente de «la mirada altiva y el corazón orgulloso», tan estimados en el mundo, que son pecado (Prov. 21:4). Son abominables para Dios (Prov. 6:16,17; 16:5), y para Cristo, representado por la sabiduría (Prov. 8:13).

La raíz de todo orgullo está en el corazón; «Del corazón de los hombres salen… orgullo, necedad» (Marcos 7:21,22). ¿Cómo puede un joven creyente librarse de un corazón orgulloso? En verdad, solo hay un camino: sentarse a los pies de Aquel que es manso y humilde de corazón hasta que nos avergoncemos de seguir apreciando una cualidad tan contraria a Cristo y tan semejante a Satanás.

Orgullo. En el Testamento griego hay varias palabras que se traducen así. La que se usa aquí (hyperephania) transmite la idea de un espíritu de autoexaltación en una persona, unido al menosprecio de los demás. Los fariseos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás (Luke 18:9) son ejemplos flagrantes, pero los gentiles no están menos libres de culpa en este aspecto que los judíos (Rom. 1:30). Esta arrogancia se manifiesta en palabras jactanciosas y obras vanagloriosas, pero su origen está dentro del corazón, como lo muestra aquella sentencia del Magníficat: «Esparció los soberbios del pensamiento de su corazón» (Luke 1:51). Esta forma particular de altivez es aborrecible para Dios y está sujeta a su juicio sumario, pues tanto Santiago como Pedro escriben que «Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes» (James 4:6; 1 Peter 5:5).

La idea fundamental de la palabra es la de elevarse uno mismo para exhibirse por encima de sus semejantes; una vanidad personal que acarrea la condenación del diablo (1 Tim. 3:6). El pleno desarrollo de este pecado de arrogancia desenfrenada en el hombre no se vio en el fariseo, sino que se manifestará plenamente en el venidero «hombre de pecado», el hijo de perdición, que «se opone y se ensalza» sobremanera contra todo lo que se llama dios, o es objeto de veneración; de modo que se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios (2 Thess. 2:4). Aquel gran personaje, después de haberse exaltado hasta el cielo en la necedad del orgullo, será precipitado rápidamente al infierno en humillación por la manifestación de la venida en gloria de Aquel que se humilló hasta la muerte, y muerte de cruz (2 Thess 2:8).

¿Cuál es ese estado? Es esa condición de humildad que conduce a la sumisión a Dios y, como consecuencia, a estar cerca de Él. Esto se ve con mucha claridad en estos versículos. Dios da gracia a los humildes, mientras que resiste a los soberbios. El sabio rey de antaño había observado el hecho de que «Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu» (Proverbios 16:18), aunque no nos dice por qué es así. Aquí obtenemos la explicación. Los soberbios no reciben gracia de Dios, sino resistencia. No es de extrañar que caigan. Y con nadie es la caída tan manifiesta como con los creyentes soberbios, pues Dios trata pronto con sus hijos en su gobierno. Al mundano a menudo lo deja sin tocar hasta que llega el derrumbe final, cuando se alcanza la eternidad.

Por otro lado, el orgullo es sumamente abominable para Jehová y peligroso, sí, destructivo para el hombre; y este tiende a ensoberbecerse más cuando cae el golpe, como podemos ver a lo largo de las Escrituras: antes de la caída, un espíritu altivo. Así ocurrió con Nabucodonosor, donde intercedió la misericordia; así con Amán, donde solo hubo juicio.

Así pues, el clamor aquí concuerda perfectamente con las exigencias de la santidad y con la manera en que vendrá el juicio. El orgullo es la esencia misma del pecado: la criatura enaltecida fuera de su lugar y Dios destronado del suyo; por eso debe venir el golpe. Aquí, pues, está la súplica que prevalece.

Al hombre le deleita exhibirse. El testimonio simplemente nos llama a ser humildes de corazón. Este no es un hábito natural de la mente. Al tratar de evitar la ostentación, uno fácilmente puede hacer un ídolo de la humildad aparente. Existe la humildad de la carne, así como el orgullo de la carne, y ambas pertenecen a la categoría del orgullo. Esforzarse por parecer humilde es ser orgulloso. Dios resiste a los orgullosos (Santiago 4:6); los conoce de lejos (Salmo 138:6); el corazón orgulloso es pecado (Proverbios 21:4). El corazón orgulloso nunca se acerca a Su santuario. ¡Dios solo mira al humilde! Además, el orgullo de la vida es un obstáculo para buscar a Dios (Salmo 10:4). «La vanagloria de la vida no es del Padre, mas es del mundo» (1 Juan 2:16). El mundo pasa; así también debe pasar el orgullo de la vida, como elemento constitutivo del mundo. Su consumación llegará a su fin en el día del Señor (Isaías 2:12). ¡Que Dios nos preserve de ambos extremos y de ese «punto intermedio» del orgullo de la vida!

Podemos hablar de nosotros mismos de manera humilde, pero menospreciarnos no es evidencia de una mente humilde; más bien, lo contrario. Al menospreciarnos, después de todo, estamos hablando de nosotros mismos, y esto puede ser la peor forma de orgullo: el orgullo de la humildad. La mente humilde no piensa en sí misma —ni para bien ni para mal—; piensa en los demás para servirlos con amor. Se trata de ignorarse a uno mismo, no de menospreciarse.

Oigan lo que Dios dice de ellos. Él los escucha (Sal.9:12), ellos disfrutan de Su presencia (Isa.57:15), Él los libra (Job 22:29), los exalta (Lucas 14:11; 18:14), les da más gracia (Sant.4:6), mientras que Él resiste a los soberbios. Se exhorta a los santos a revestirse de humildad y estar vestidos de ella (1 Ped.5:5) (una hermosa palabra, que significa que, por cualquier lado que nos acerquemos, se ve la humildad), a andar con humildad (Ef.4:1,2), pero a guardarse de la falsa humildad (Col.2:18, 23), que no es más que orgullo disfrazado.