¿Qué dice la Biblia acerca de la paz?

Una palabra acerca de la paz. Hay tres afirmaciones sobre ella, cada una expresa algo que el creyente tiene el privilegio de disfrutar. 1.º Paz con Dios. 2.º La paz de Cristo. 3.º La paz de Dios. La primera concierne a la conciencia, la segunda al corazón y la tercera ha de guarnecer el corazón. La primera, la paz con Dios, la tiene el creyente como consecuencia de haber sido justificado por la fe, y descansa en el conocimiento de que toda cuestión entre Dios y el culpable ha quedado resuelta, y resuelta para siempre, por el sacrificio expiatorio del Señor Jesús. La conciencia de culpa hace que el pecador tenga miedo de Dios, como confesó Adán (Génesis 3:10): «Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí». El conocimiento de la resurrección del Señor para nuestra justificación, después de haber sido entregado primero por nuestras ofensas, nos asegura que todo está resuelto; por tanto, justificados por la fe, tenemos paz con Dios. La segunda, la paz de Cristo, es el don de Cristo a los Suyos (Juan 14:27). Es lo que Él disfrutó en la tierra en medio de todo lo que atravesó en Su testimonio por Dios, y ha de gobernar en nuestros corazones (Colosenses 3:15). La tercera, la paz de Dios, nos recuerda la atmósfera serena en la que Él habita. Él ha prometido que esta guardará el corazón de cada santo débil, probado y quizá perseguido, que con sencillez y sinceridad abre su corazón a Dios en oración (Filipenses 4:7).

Paz con Dios (Rom. 5:1). Esto es judicial. Nos llega por una transacción que tuvo lugar entre Dios y nuestro Señor Jesucristo, cuando Jesús fue entregado por nuestras ofensas, cuando el castigo de nuestra paz fue puesto sobre Él. Habiéndose resuelto toda la cuestión de nuestros pecados por la justicia divina, Dios resucitó a Cristo de entre los muertos para nuestra justificación; y, al poseer esto por el principio de la fe, la paz con Dios es, por consiguiente, nuestra. Es inmutable. Descansa sobre un fundamento sólido de justicia. No puede alterarse. Aunque la tenemos, no la hicimos nosotros. Fue hecha entre Dios y Cristo por nosotros, y es eterna. Dios fue su autor y Cristo quien la obtuvo. Las guerras no pueden ni producirla ni dañarla. La paz con Dios es nuestra por medio de la obra de otro. Él la hizo, y nosotros la recibimos por fe. Es fundamental y permanente.

No solo en Su día florecerán los justos; habrá abundancia de paz mientras dure la luna (Sal. 72:7). Él hará cesar las guerras hasta los confines de la tierra (Sal. 46:9). Los hombres convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces (Isa. 2:4). No habrá enemigo ni suceso adverso (1 Reyes 5:4). No harán daño ni destruirán en todo el santo monte de Dios (Isa. 11:9). Habrá paz incluso en el reino animal (Isa. 11:6). Pero ¿qué hay de Él mismo? ¡Él es el Príncipe de Paz (Isa. 9:6)! A menudo notamos la diferencia entre la paz tal como la define el diccionario y la paz tal como la encontramos en la Biblia. En el diccionario, la paz es la ausencia de guerra, y esto es lo que buscan los hombres. Sin embargo, en la Biblia, la paz es poseer recursos adecuados para hacer frente a toda contingencia, algo muy distinto. La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarda los corazones y las mentes por medio de Cristo Jesús, aun cuando las circunstancias sean adversas. El Dios de paz también aplastará pronto a Satanás bajo nuestros pies. Es una denominación predilecta de nuestro Dios. Se le describe como «el Dios de paz» nada menos que 6 veces en el Nuevo Testamento. Nada puede perturbar Su trono inconmovible, ni siquiera una rebelión al final del reinado de 1000 años. Descenderá fuego y devorará a los adversarios. «Cuando Él da quietud, ¿quién podrá causar turbación?» (Job 34:29). Él es el Príncipe de Paz.

Esta Escritura nos invita a convertir todo en motivo de oración y a dar a conocer libremente nuestras peticiones a Dios. No hay garantía, como pueden ver, de que todas nuestras peticiones serán concedidas. Eso nunca sería conveniente, pues nuestro entendimiento es muy limitado y, por consiguiente, a menudo pedimos aquello que, si se nos concediera, no sería para la gloria de nuestro Señor ni para nuestra propia bendición. Lo que sí está garantizado es que nuestros corazones y pensamientos serán guardados por la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. Una y otra vez, cuando los cristianos han pasado por pruebas de las que en vano habían pedido ser eximidos, los vemos mirar atrás y decir: «Soy un asombro para mí mismo. No puedo entender cómo pude pasar por una prueba tan dura y, sin embargo, ser elevado por encima de ella a tal serenidad».

«La paz de Dios» debe distinguirse de «la paz con Dios», de la que leemos en Romanos 5:1. Esa es la paz en relación con Dios, que proviene del conocimiento de haber sido justificados delante de Él. Esta es la paz, semejante en carácter a la propia paz de Dios, que llena nuestros corazones cuando, después de haberle confiado todo en oración, confiamos en su amor y sabiduría a nuestro favor y, por consiguiente, no tenemos preocupación alguna.

Pero ahora «el consejo de paz» es entre Dios y Jesús, en lugar de entre los hombres, y de ahí la seguridad. No es simplemente paz, sino «el consejo de paz». La palabra «consejo» implica un propósito deliberado. ¡Cuánta firmeza debe tener esa paz acerca de la cual Dios tuvo un «consejo» y cuyos compromisos Jesús asumió plenamente en su corazón y cumplió! He dicho que la paz es nuestra porción propia como hijos de Dios: paz tanto en cuanto al pecado como en cuanto a las circunstancias. Ahora bien, es cierto que todavía no tenemos esta última exteriormente, pero Dios está ocupándose de todo lo que nos concierne y ha tomado sobre sí hacer que «todas las cosas ayuden a bien» para nosotros; y saber esto da paz (si hacemos uso de nuestro privilegio) en todas las circunstancias, incluso en las de prueba, perplejidad y tristeza. ¿No fue así con Jesús? ¿Quién puede ser probado como él? «Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, porque no os canséis ni desmayen vuestras almas»; sin embargo, él siempre tuvo paz. Y así también nosotros podríamos tenerla: «Tú le guardarás en completa paz, cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti se ha confiado».

Romanos 12:18. «Si se puede hacer, cuanto está en vosotros, tened paz con todos los hombres». Todos los que saben cómo es la naturaleza humana y cómo son los asuntos de la vida conocen la dificultad de vivir en paz con todos. El apóstol reconoce la dificultad y limita la exhortación al decir: «Si se puede hacer». Pero el precepto es claro y el deber, de suma importancia; y el creyente, a pesar de la dificultad, debe hacer todo lo que esté a su alcance para vivir en paz con todos. «Cuanto está en vosotros» —en lo que a ustedes respecta, en la medida en que dependa de ustedes, vivan en espíritu de paz con todos. El cristiano está llamado no solo a conservar la paz, sino también a ser pacificador; y a todos ellos les corresponde una bendición de honor y dignidad especiales. «Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios». Devolver mal por mal conduce necesariamente a la contienda y la discordia, mientras que la paz es el feliz fruto de una disposición perdonadora.

Pero aquí, una vez más, alma mía, debes sopesar las cosas. Considera, te ruego, que la maldad de quienes te rodean puede hacer que esto a veces sea imposible; pero que nada falte de tu parte; cuídate siempre de no dar a nadie motivo para quejarse de ti. Vivir cerca de Dios es la manera más segura de vivir en paz con los hombres; pues cuando los caminos del hombre agradan al Señor, él hace que aun sus enemigos estén en paz con él. Evita la trampa de buscar el favor y la alabanza de los hombres, pues esto seguramente te llevará a ser infiel en tu testimonio. Algunos, de este modo, pueden creerse poseedores del espíritu de paz; pero más bien se trata de un espíritu de indiferencia egoísta ante las demandas de Cristo y la salvación de nuestros prójimos.

Versículo 28 merece especial atención, pues enseña muy claramente que el alma no está sujeta a la muerte, como sí lo está el cuerpo. Dios puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno; pero la palabra para «destruir» es distinta de la palabra para «matar», y significa hacer perecer o arruinar, y no contiene la idea de aniquilación. Las palabras exactas «la inmortalidad del alma» no aparecen en las Escrituras, pero aquí tenemos palabras de nuestro Señor que afirman ese hecho solemne. Las palabras del versículo 34 pueden parecer, a primera vista, estar en conflicto con declaraciones como las que encontramos en Lucas 1:79; Lucas 2:14; o Hechos 10:36. Pero no hay verdadera discrepancia. Dios se acercó a los hombres en Cristo con un mensaje de paz, pero Él fue rechazado. En este punto del Evangelio de Mateo, Su rechazo empieza a hacerse visible, y por eso declara el hecho solemne de que el efecto inmediato de Su venida será la contienda y la guerra. Él establecerá la paz en la tierra en Su segunda venida, y esto fue lo que los ángeles previeron y celebraron cuando vino por primera vez. La paz es, en efecto, lo que finalmente habrá, pero la cruz era lo inmediato; y si Él estaba por tomar la cruz, Sus discípulos debían estar preparados para una espada y para perder la vida por causa de Él. Sin embargo, esa pérdida iba a significar una ganancia final.

Los pacificadores (Mat. 5:9). Esto es práctico. El Señor Jesús dijo: «Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios» (N.Tr.). No es que hacer la paz nos constituya hijos de Dios. La relación de hijos es nuestra «por la fe en Cristo Jesús» (Gál. 3:26, N.Tr.); pero significa que llevaremos ese carácter, esa semejanza a Dios; así seremos conocidos como hijos de Dios. Leemos acerca de hijos de luz, hijos del día e hijos del trueno. Esto se refiere al carácter, más que a la relación. Hacer la paz debe ser característico de nosotros. Entonces serán nuestros la bienaventuranza, la felicidad y el reconocimiento que esto trae. Ciertamente, amados hermanos, puesto que nosotros mismos recibimos tanta abundancia de paz; puesto que pertenecemos a Aquel que es el Dios de paz; puesto que tenemos descanso eterno por medio de la obra del gran Pacificador, nuestro Señor y Salvador; puesto que somos llamados a seguirlo, debemos procurar de toda manera posible hacer la paz de acuerdo con la santidad de Dios. Bienaventurados los pacificadores. Es difícil pensar que alguno de los santos de Dios busque algo distinto de esto. Todos reciben la paz; todos deberían ser pacificadores; ciertamente, ninguno puede ser intencionalmente perturbador de la paz. Se nos exhorta a «seguir la paz con todos».

Al continuar con el capítulo, aparece el aspecto positivo de la cuestión. Los gentiles no poseían por naturaleza los privilegios de los judíos. «Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno solo» —tanto judíos como gentiles— «y derribó la pared intermedia de separación entre nosotros». Allí se expone claramente que las mismas instituciones que Dios estableció en Sus tratos con los judíos ahora han sido derribadas. Dios mismo ha destruido la pared intermedia de separación. Solo Él es competente para hacerlo. Habría sido pecado que cualquier otra persona lo intentara. Por otro lado, encontrarán personas que, en su ignorancia de las Escrituras, argumentarán que, puesto que Dios una vez había ordenado estas cosas, debe sancionarlas para siempre. Nada podría estar más alejado de la verdad. Eso limita por completo a Dios y cierra los ojos ante las declaraciones más claras de Su palabra. En gran parte del Nuevo Testamento, Dios mismo deja de lado la institución judía en todas sus partes. Sin duda, hay principios morales que eran verdaderos antes de la ley —formas de actuar de Dios reveladas desde el principio, que siempre deben regir la conducta del hombre ante Dios—, pero estos no tienen necesariamente nada que ver con la ley. Bajo la institución legal, podrían incorporarse en mayor o menor medida a la ley y tomar la forma de mandamientos; pero sus raíces son mucho más profundas que la ley dada a Moisés. Esta idea errónea es la base de que, cuando se habla de la liberación del cristiano de la ley, algunos piensen que se va a destruir la moralidad y a derribar la santa norma de Dios respecto del bien y del mal. Pero no nos corresponde juzgar qué es lo que más glorifica a Dios. La humildad se encuentra en la obediencia y se demuestra por ella; y la obediencia depende de la sujeción a la palabra de Dios. El mismo acto, en distintas circunstancias, es un deber o un crimen: la única prueba infalible para el creyente es la palabra de Dios. Para los judíos fue pecado no destruir a todos los cananeos: Dios les ordenó hacerlo; Él era el único competente para juzgar y tenía derecho a mandar según Su voluntad soberana. Que un cristiano hiciera ahora lo mismo sería equivocarse acerca de Su voluntad. El mundo está obligado a tratar a los asesinos con tanto rigor ahora como siempre: Dios no ha revocado de ninguna manera la palabra que pronunció sobre la santidad de la vida humana. Eso es lo que Dios había establecido mucho antes de la ley de Moisés o de cualquier distinción entre judíos y gentiles. Ni la ley dada a Israel ni el evangelio que ahora se extiende al mundo en gracia lo anulan. El gobierno entre los hombres tiene su propio fundamento y estaba incluido en la comisión dada a Noé; pero el cristiano está fuera y por encima de todo ello. Ha sido llamado a un nuevo llamamiento, y esto es lo que tenemos aquí. «Ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo». Nuestra tarea no es preservar el orden del mundo ni castigar su desorden; más bien, sobre el bendito, santo y divino fundamento de la sangre de Cristo, por la cual somos acercados a Dios, se levanta una nueva edificación. Y no se trata solo de lo que seremos en el futuro, sino de lo que somos ahora. «Hemos sido hechos cercanos por la sangre de Cristo».

Nada podría ser más claro: «Porque Él es nuestra paz»; una expresión maravillosa. Nuestra paz no es simplemente algo que disfrutamos dentro de nosotros, sino que es Cristo fuera de nosotros; y si las almas tan solo descansaran en esto, ¿habría ansiedad acerca de la plenitud de la paz? La culpa es enteramente mía si no descanso en ella y la disfruto. Pero aun así, ¿debo dudar de que Cristo es mi paz? Si lo hago, lo deshonro. Si tuviera un fiador cuyas riquezas no pudieran agotarse, ¿por qué habría de dudar de mi posición o de mi crédito? Esto no depende de mi riqueza ni de mi pobreza: todo depende de los recursos de aquel que se ha hecho responsable por mí. Así sucede con Cristo. Él es nuestra paz, y en Él no puede haber posibilidad alguna de fracaso. Cuando el corazón confía en esto, ¿cuál es el resultado? Entonces podemos descansar y disfrutar. ¿Cómo puedo disfrutar de una bendición antes de creerla? Y debo empezar creyendo antes de disfrutarla. El Señor, en Su gracia, sí concede de vez en cuando a Su pueblo transportes de gozo; pero el gozo puede fluctuar. La paz es, o debería ser, algo permanente: el cristiano tiene derecho a disfrutarla siempre, y esto porque Cristo es nuestra paz. No se le llama nuestro gozo, ni Dios el Dios del gozo, sino de la paz, porque Él mismo la ha obrado; y esta descansa enteramente en Cristo. «Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno solo y derribó la pared intermedia de separación entre nosotros».

Pocas ideas conmueven tanto la mente de los hombres como el deseo de la paz mundial. Y, sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos por lograr la paz, constantemente oímos hablar de guerras y de las amenazas y los temores de los hombres. Pero sabemos por la Biblia que, quizá pronto, habrá paz mundial. Esta paz no será el resultado de los esfuerzos humanos, sino que Dios mismo la establecerá al comienzo del milenio. El Reino de Dios, bajo el gobierno visible del Señor Jesús, será un Reino de paz (Isa. 9:6-7).