¿Qué dice la Biblia acerca de las pesadillas?

(6) Dios es su enemigo, que lo observa como si fuera el mar embravecido, listo para desbordarse, o algún monstruo de las aguas que va a ser capturado y destruido. Día y noche Su mano pesaba sobre él. El sueño intermitente mientras daba vueltas en su lecho era intolerable por los sueños aterradores que Dios le enviaba, de modo que prefería ser estrangulado antes que soportar el miedo sofocante que llenaba su alma de terror. ¡Pobre sufriente! ¡Y se lo atribuía a su mejor Amigo!

Pero en la segunda parte Job evidentemente se volvió hacia Dios y comenzó a dirigirse a Él con su amarga queja. Se dio cuenta de su propia pequeñez. No era algo grandioso como el mar o un monstruo marino, y, en los versículos 13-16, clama que sus propias noches son un tormento de sueños y visiones terroríficas que, según siente, vienen de Dios. Detesta su vida presente y le dice a Dios que desea morir.

Cuando buscaba consuelo al acostarse en su cama, entonces dice que ellos «me espantan con sueños, y me turban con visiones» (vv.23-24). Se refiere a la visión que Elifaz afirmó haber tenido, y que Job consideró que no era para consolarlo, sino para asustarlo; esto lo impulsó aún más a elegir la muerte, de modo que declara amargamente: «Abomino mi vida; no he de vivir para siempre: Déjame, pues, porque mis días son vanidad» (v.16). Podemos entender que Job preferiría que lo dejaran solo antes que soportar las frías críticas de sus amigos.

Puesto que Dios es invisible, habla al hombre de maneras que no lo manifiestan personalmente, sino que despiertan la seria atención del hombre. De estas maneras Eliú habla ahora de dos: primero, en los versículos 15-18, y segundo, en los versículos 19-22. Aunque el hombre quizá no perciba que es Dios quien le habla, a menudo Dios lo hace «en sueño, en visión nocturna, cuando el sueño cae sobre los hombres». En ese momento, Dios tiene una audiencia cautiva, quiera el hombre escuchar o no. Dios habló de esta manera a la esposa de Pilato (Mateo 27:19); tristemente, Pilato no siguió su consejo, pues ya se había atrapado a sí mismo con su débil vacilación.

En los casos en que Dios envía sueños a las personas, «abre el oído de los hombres, y les señala su consejo» (v.16); no para halagar el orgullo del hombre, sino todo lo contrario, es decir, «para quitar al hombre de su obra, y apartar del varón la soberbia» (v.17). En otras palabras, si un sueño es una advertencia contra lo que quizá me incline a hacer, o si me humilla, entonces debo tomarlo en serio.

Muchas personas no salvas han sido prácticamente impulsadas por un sueño a volverse a Dios y apartarse de sus pecados, como indica el versículo 18: «Él detendrá su alma de corrupción, y su vida de que pase á cuchillo». Así, por pura gracia, a veces Dios sacude de tal manera un alma mediante un sueño que la persona queda conmocionada y se vuelve a Dios, apartándose de sus pecados. Tristemente, no todos responderán de esta manera al llamado de Dios.

En segundo lugar: Pero Dios tiene otra manera: «En sueño, en visión nocturna», etc. (versículo 15.) Lo intentará de nuevo durante la noche, cuando los ojos estén pesados de sueño. Dios va a ese que duerme y despierta su alma mediante un sueño. Podría contarles de muchos que así se han encontrado con Dios. Puede ser que algunos aquí recuerden algún sueño terrible, algo que les hizo despertar temblando y aterrorizados. Pero díganme, díganme: ¿prestaron atención a la voz de advertencia? ¿Se volvieron a Dios con la luz de la mañana, o siguen sin hacer caso? Díganme, ¿seguirán despreciando, rechazando?

Los sueños son cosas extrañas. Probablemente el noventa y nueve por ciento de ellos sean disparatados y quizá sean resultado de una digestión alterada o de una mente ansiosa. Pero de vez en cuando aparece uno, pasa y deja una impresión por su viveza y veracidad. El siguiente fue uno de esos sueños.

Estos sueños del copero y del panadero eran «conforme a la interpretación», palabras que implican que provenían de Dios. Porque los sueños tienen dos fuentes: o Dios los envía, o los afanes de la vida (Joel 2:28, Eclesiastés 5:3). En ellos Dios puede revelar su pensamiento, o pueden ser simplemente «vanidades diversas», fruto de nuestras propias pasiones o necesidades (Eclesiastés 5:7, Isaías 29:8).

Él también tenía sueños, no como los sueños de Elifaz, que revelan la grandeza de Dios, sino sueños de visiones aterradoras, de modo que aborrece su vida.

Aquella escena de medianoche hace pensar en las palabras de Elifaz temanita en el libro de Job: «En imaginaciones de visiones nocturnas, cuando el sueño cae sobre los hombres, sobrecogióme un temor y un temblor, que estremeció todos mis huesos». El corazón que conoce a Dios en Cristo nunca necesita tener miedo, pues nada puede sobrevenirle a esa alma para daño. David, el salmista, dice por el Espíritu de Dios: «El ángel de Jehová acampa en derredor de los que le temen, y los defiende».

Versículos 14-22. Pero Dios, aunque es mayor que el hombre, no pasa por alto al hombre ni lo ignora. Eliú habla de dos maneras diferentes en que Dios trata con el hombre. La primera es mediante una visión nocturna, en un sueño. Cuando no había Biblia, la revelación de Dios, Dios hablaba al hombre individualmente por medio de sueños y visiones. Ya no lo hace, pues tenemos su Palabra completa, en la cual se nos da a conocer su voluntad. El propósito de esta manera de tratar con el hombre es apartarlo de un mal camino y advertirle para que abandone el orgullo que el hombre abriga en su pecho; preservar su alma del hoyo y su vida de perecer por la espada.