¿Qué dice la Biblia acerca del aborto espontáneo?

Quien golpeara a su siervo y le causara la muerte incurriría él mismo en la pena de muerte; pero si el siervo continuaba viviendo siquiera uno o dos días antes de morir, la pena no se aplicaría. La única explicación que se da para esto es: «porque es su dinero» (v. 21).

Si a causa de una lucha física una mujer sufriera un aborto, el responsable tendría que pagar alguna compensación, según lo exigiera el marido de la mujer o según lo determinara un juez. Sin embargo, si la mujer sufriera daños, el culpable sería considerado responsable de ello, y la sentencia correspondería al daño: «ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe» (vv. 24-25). Por supuesto, arrancarle literalmente un ojo a alguien porque hubiera cegado a otra persona no ayudaría a la parte perjudicada. Pero esta tiene derecho a una compensación justa.

Israel no debía reconocer en absoluto a los ídolos de estas naciones, ni transigir siguiendo su ejemplo en nada (v. 24); más bien, debía rechazar y derribar las columnas que consideraba sagradas. Esto era esencial para que sirvieran verdaderamente al Señor, y Él los bendeciría en su vida diaria, preservándolos también de las enfermedades. Sus mujeres no sufrirían abortos ni serían estériles (v. 26).

«G. K.» Si la memoria no nos falla, en otra ocasión nos hemos referido a la cuestión de la salvación de todos los que mueren en la infancia. He aquí nuestra autoridad: «Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeñitos; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos. Porque el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se había perdido». El cuerpo del infante muere por el pecado de Adán; el alma del infante es salvada por la muerte de Jesús.

Me solidarizo con usted, querido hermano, por la pérdida de sus hijos. Me lo contaron. Es un golpe doloroso para el corazón de los padres; eso se entiende, y creo que no se siente menos profundamente por parte de quienes no tienen el Espíritu de Cristo en la medida debida. Él sintió, aunque de manera un poco distinta, la muerte de Lázaro más que quienes estuvieron presentes. Pero todo esto pertenece a lo que está aquí abajo, donde todo pasa y todo cambia. Pero él es en todo tiempo nuestro Dios. Lloró, pero lo resucitó. Se compadece de nosotros, pero ha introducido el poder del bien, de Dios mismo, en medio del mal. Nosotros tenemos que esperar el resultado, pero no por eso es menos seguro. No dudo en lo más mínimo que todos los niños que mueren están con él; y allí encontramos lo que permanece, lo que es perfecto, lo que es todo de él. Nosotros esperamos, pero él también espera tenernos consigo. Esperamos con anhelo, pero el que ha de venir vendrá, y no tardará. Necesitamos paciencia para que, después de haber hecho la voluntad de Dios, heredemos el cumplimiento de la promesa. Confío en que el corazón de la señora — descanse en el Señor en este dolor. Es consolador hacerlo; su gracia es perfecta. …

Por tanto, todos los ayunos y oraciones de David son ineficaces para revocar esta sentencia. El rey está de duelo, pero se somete, y a la pregunta de sus siervos sobre su cambio de conducta al enterarse de la muerte del niño, responde mostrando que no había sido el mero dolor natural lo que lo había impulsado, ni iba a rebelarse contra el Señor con un pesar inútil. El niño había ido adonde David mismo iría y donde lo encontraría: con esto, ciertamente, expresa el consuelo que le queda de encontrarse en la eternidad con el bebé que vivió pocos días en la tierra.

Aquí es la voluntad del Padre la que él ha venido a cumplir, y no es la voluntad del Padre que uno de estos pequeños perezca. ¡Qué seguridad tan dulce y perfecta! Solo la voluntad contraria del hombre impide su salvación; por parte de Dios no puede haber una voluntad contraria: «Vivo yo, dice el Señor, que no quiero la muerte del que muere». Así pues, a los pequeños que la muerte nos ha arrebatado podemos encomendarlos con confianza al amor divino que vela por ellos. Nuestra seguridad respecto de ellos está arraigada en la inmutabilidad de la naturaleza divina.

Ruego encarecidamente que este dolor sea de bendición para ti y para todos tus queridos hijos, para que vean cuán cerca está la muerte, pero que el Señor está aún más cerca. Asegura al querido M. cuánto lo acompaño sinceramente en su dolor. La pena de un padre, aunque de otra índole, no es menos profunda que la de una madre. Debes esperar que, con el paso del tiempo, el sentimiento actual de pérdida disminuirá y, en cierto sentido, también se desvanecerá. No es que el recuerdo afectuoso de tu pobre niñito vaya a desaparecer por completo; pero cambiará de carácter, y tus hijos vivos y las ocupaciones diarias harán que te absorba menos. Esto es natural y, en cierto sentido, correcto. Los deberes de la vida tienen su lugar, al que no se debe ceder debidamente ante afectos absorbentes. Lo que te recomendaría encarecidamente es que aproveches los momentos en que la impresión y el efecto presente de esto sean fuertes; que te pongas delante de Dios y recojas todo el fruto de sus dispensaciones y su tierna gracia. Es un momento en que Él escudriña y manifiesta su amor al corazón al mismo tiempo. Que crezcas mucho por medio de este suceso doloroso —ciertamente para el corazón de una madre—.

La pérdida de un hijo. La fe te enseñará a besar a un Señor que hiere; y así reconocer que la soberanía de Dios (en la muerte de un niño) está por encima del poder de nosotros, los mortales, que podemos arrancar una flor en botón sin que se nos culpe por ello. Si nuestro amado Señor arranca una de Sus rosas y corta frutos verdes y agrios antes de la cosecha, ¿quién puede reclamárselo? Pues Él nos envía a Su mundo como a hombres a un mercado, donde algunos permanecen muchas horas, comen y beben, compran y venden, y recorren la feria hasta cansarse; tales son los que viven mucho y se sacian abundantemente de esta vida. Otros, en cambio, llegan deslizándose al mercado matutino, y no se sientan ni se quedan de pie, ni compran ni venden, sino que miran un poco a su alrededor y enseguida regresan a casa; estos son los bebés y los pequeños, que terminan su breve mercado por la mañana y apenas alcanzan a ver un poco la feria. Nuestro Señor, que ha contado los meses del hombre y le ha fijado límites que no puede traspasar, ha escrito la duración de nuestro mercado, y es más fácil quejarse del decreto que cambiarlo.

Así de amargamente deplora el día de su nacimiento y todo lo relacionado con él. En verdad, nunca había habido hijo de Adán ni creyente alguno tan afligido como Job; y todavía no conocía el desenlace: que el Señor es muy compasivo y misericordioso. Estaba en lo más profundo de su prueba, agravada por el silencio de sus amigos, que pronto la aumentarían aún más con las espadas desenvainadas de sus sospechas cada vez más manifiestas. Y así pregunta, en la angustia de su alma: si tal había de ser su suerte mientras viviera, ¿por qué no murió desde el vientre? ¿Por qué había sido cuidado con tanta ternura para al fin encontrarse con semejante agonía? ¿Por qué no compartía la quietud de la tumba con los grandes de la tierra, que pasaban la vida construyendo monumentos que ellos mismos se desmoronan, o llenando sus casas de plata y oro que tenían que dejar atrás; a menos que hubiera sido como un niño nacido muerto que nunca vio la luz, y así estuviera donde los malvados ya no perturban, y los cansados descansan, y los cautivos reposan juntos, sin voz de capataz, allí pequeños y grandes por igual, y el esclavo libre de su amo?

Versículos 1-2. El primer mal que el sabio investigador ve como una contradicción desalentadora es que Dios da a un hombre riquezas, bienes y honra, de modo que no le falta nada. Pero Dios no le da el poder de disfrutarlos; en cambio, un extraño los consume. Esto hace imposible lo que afirmó en los versículos finales del capítulo anterior. Los deseos más preciados del hombre no se han cumplido. Y si él ha visto este mal, nosotros también lo seguimos viendo. Entonces, ¿dónde está «lo bueno y lo hermoso» de el capítulo 5:18? Esto es vanidad y una enfermedad maligna, confiesa él.

Versículos 3-9. Pero aquí hay más amargura en la vida. Si alguien engendrara cien hijos y viviera hasta una edad muy avanzada, tan viejo que pareciera que ni siquiera habría de ser sepultado, y aun así su alma no estuviera llena de bien, ¿qué entonces? «Digo que un nacimiento prematuro es mejor que él, porque viene en vanidad y se va en tinieblas, y su nombre queda cubierto de tinieblas; además, no ha visto el sol ni lo ha conocido; este tiene más descanso que el otro: sí, aunque viva dos veces mil años y no disfrute de ningún bien, ¿no van todos a un mismo lugar?». Es un cuadro triste y doloroso, pero cada palabra es cierta en cuanto a la existencia del hombre. Con toda su larga vida y todo lo que esta trae, riquezas y poder, su alma no tiene lo que necesita, aquello que la satisface. Al fin termina su vida, y entonces está aquel único lugar: la región de lo desconocido, el Seol, adonde todos van. Y en aquel único lugar no hay luz; se siente que hay existencia después de la muerte, pero ¿de qué naturaleza? ¡Todo es tinieblas! Un nacimiento prematuro está mucho, muchísimo mejor.

En el versículo 7 vuelve al trabajo que hace el hombre. Es para la boca, pero no satisface: el apetito no se sacia. El hambre vuelve, y el hombre debe trabajar para satisfacerla, y aun así nunca queda saciada. El necio y el sabio tienen la misma experiencia. El sabio no tiene ventaja sobre el necio; y el pobre que tiene algo que comer a la vista está mucho mejor que el rico, cuyos deseos vagan en busca de lo que los satisfaga. ¡Vanidad y aflicción de espíritu! Podemos resumirlo todo en una breve frase: el hombre debajo del sol, haga lo que haga, con todas sus labores, todas sus riquezas, toda su búsqueda del bien y todos sus logros, no puede satisfacerse; nada de ello puede darle lo que el alma del hombre anhela y necesita. Tampoco puede descubrirlo jamás quien lo busca: el sabio, el filósofo, el científico. Lo que el hombre necesita no es nada «debajo del sol», sino lo que viene «de más allá del sol».