¿Qué dice la Biblia acerca del matrimonio?

Ahora bien, el mismo legislador que autorizó los divorcios había dado a conocer, en una parte anterior del Pentateuco, la institución original del matrimonio, en la que no había cláusula alguna que permitiera el divorcio. Ambas porciones (Deut. 24:1; Gén. 2:23-24) eran la Palabra de Dios. La primera era una disposición «por la dureza de sus corazones», y sin duda se utilizaba a menudo sin tomar en cuenta la condición allí estipulada: «Por haber hallado en ella alguna cosa indecente» (Deut. 24:1). La segunda (Gén. 2:24) enseñaba el carácter sagrado y la verdadera naturaleza del vínculo. Esta última era la institución original de Dios. El vínculo, salvo en caso de fornicación (Mat. 19:9), debe considerarse inviolable. «Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre» (Mar. 10:9) es la declaración del Señor acerca del matrimonio. Así, se nos remite a su institución original y se nos recuerda la perspectiva con que Dios lo considera: dos hechos una sola carne, a quienes él ha unido y a quienes, por tanto, el hombre no debe separar.

Al parecer, los fariseos lo dejaron, incapaces de encontrar motivo alguno en que basar una acusación. Más adelante, los discípulos, en la casa, como Marcos señala cuidadosamente, preguntaron más al respecto; y el Señor reafirmó la inviolabilidad del vínculo si ninguna de las partes lo había quebrantado en la práctica, detalle que solo Mateo menciona. Así pues, aunque la ley había permitido los divorcios, los discípulos de Cristo debían recordar la institución original del matrimonio. Se protegen los derechos de la esposa, así como los del esposo; los de ella se mencionan primero. En el matrimonio, así como en la posición de la mujer en la asamblea aquí en la tierra, Dios nos remite al orden establecido desde el principio. La Escritura debía guiar a los discípulos, y a nosotros. La pregunta de los fariseos dio ocasión a un anuncio autoritativo que guiara a los cristianos en este asunto importante.

Matrimonio. — El matrimonio era la provisión de Dios para sus criaturas: instituido antes de la Caída; mantenido por Dios después de ella; sostenido por Él como inviolable antes de la ley (Gén. 12:17, 20:3); protegido por mandamientos expresos bajo la ley (Éx. 20:14, 17); su santidad reafirmada por el Señor (Mat. 19:3-9); y su condición honorable para todos declarada por la revelación del Nuevo Testamento (Heb. 13:4). ¡Cuánto debió de sentir Adán que había perdido del disfrute temporal a causa de la Caída! Sin embargo, esta bendición se conservó para él y para sus descendientes, como institución original de Dios para la felicidad y el bienestar de sus criaturas humanas en la tierra.

Este caso es de perdón gubernativo, pues depende de una respuesta apropiada por parte de quien recibe el perdón. Muchos han sido bautizados, profesando cierta aceptación de la fe cristiana y entrando así en el reino. Pero después ponen al descubierto el vacío de su profesión al despreciar claramente la gracia. Simón el mago es un caso ilustrativo. Aunque fue perdonado públicamente mediante el bautismo, no había nacido de nuevo y más tarde puso al descubierto su verdadera incredulidad. Entonces Pedro revocó públicamente su perdón (Hechos 8:9-24). Ahora el escenario cambia de Galilea a Judea, y grandes multitudes lo siguen, hallando sanidad de sus enfermedades. Pero, puesto que el Señor Jesús ha estado anunciando un reino de carácter distinto de todo lo anterior, surgen cuestiones fundamentales. Con frecuencia ha dicho: «Pero yo os digo», dejando así de lado lo que otros han dicho o inferido. ¿Qué hay de la cuestión del matrimonio? Los fariseos plantean esto con motivos ocultos, pues creen que pueden tenderle una trampa. Preguntan: «¿Es lícito al hombre repudiar á su mujer por cualquiera causa?» Evidentemente, este era un asunto controvertido entre los dirigentes religiosos de Israel; algunos incluso consideraban permitido divorciarse de una esposa si arruinaba una comida.

Pero el Señor deja completamente claro que el orden básico y original de la creación no debe cambiarse, sino afirmarse mediante la verdad del reino de los cielos. Dios, al crear al varón y a la mujer, estableció una distinción marcada entre ellos, pero en el matrimonio indicó una unidad de carácter vital. Debido al orden manifiesto de Dios en la creación, era correcto que el hombre dejara a su padre y a su madre y se uniera a su esposa. Este versículo resuelve muchas preguntas. Primero, cuando se contrae matrimonio, el hombre (o la mujer) ya no está en una posición de sujeción a sus padres. Segundo, se une a su esposa: solo una esposa, de modo que la bigamia y la poligamia son absolutamente contrarias a las Escrituras. Unirse a su esposa implica amor genuino por ella, así como fidelidad y entrega.

Entonces los dos son reconocidos delante de Dios como «una sola carne». Es Dios mismo quien ha unido a los dos. Por lo tanto, el hombre no tiene autoridad para divorciarlos. Por supuesto, hoy los gobiernos ignoran el decreto de Dios en este asunto, pero la palabra de Dios no cambiará para acomodarse a las preferencias de los hombres. Desde el principio, el matrimonio fue concebido como un pacto vinculante mientras ambos individuos permanecieran con vida.

Según la voluntad de Dios, el matrimonio es indisoluble. El Señor Jesús lo dice claramente en Mateo 19:6: «Lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre». Esto no se aplica únicamente a los matrimonios celebrados «en el Señor», sino a todo matrimonio. Ya en el Antiguo Testamento Dios había dicho a los judíos que se habían divorciado de sus mujeres: «Porque Jehová Dios de Israel dice que él aborrece el repudio» (Mal. 2:16).

Mateo 19 continúa el tema del espíritu que es propio del reino de los cielos y profundiza en los principios que rigen la naturaleza humana y en lo que ahora había sido introducido divinamente. Una pregunta hecha por los fariseos —pues el Señor se había acercado a Judea— da lugar a la exposición de Su doctrina sobre el matrimonio; y apartándose de la ley, dada a causa de la dureza de sus corazones, vuelve a la institución de Dios, según la cual un hombre y una mujer debían unirse y ser uno ante Dios. Establece, o más bien restablece, el verdadero carácter del vínculo indisoluble del matrimonio. Lo llamo indisoluble, porque la excepción del caso de infidelidad no es tal; la persona culpable ya había roto el vínculo. Ya no eran el hombre y la mujer una sola carne. Al mismo tiempo, si Dios daba poder espiritual para ello, era mejor permanecer sin casarse.

Además de que Dios procura hacernos comprender la realidad de la relación entre Cristo y la iglesia, también muestra cuán estrecha es la unidad del esposo y la esposa en la sagrada institución matrimonial de Dios. Hoy esto ha sido terriblemente violado por la independencia egoísta tanto de los hombres como de las mujeres, pero la palabra de Dios es clara: «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se allegará a su mujer, y serán una sola carne» (v. 24). Así, Dios estableció el matrimonio como la primera de las relaciones humanas, y deja claro para todas las generaciones venideras que el hombre debe dejar a su padre y a su madre y allegarse a su mujer. Es igualmente evidente que la mujer debe dejar a sus padres para dedicarse por completo a su esposo. La palabra «allegarse» es hermosa aquí. Implica la realidad del amor, de la devoción y de la fidelidad.

Es evidente por el primer versículo que los corintios habían consultado al apóstol acerca del matrimonio y de la relación entre el hombre y la mujer. Era una pregunta importante en una ciudad como Corinto, tan llena de inmoralidad. Este capítulo responde a su pregunta y da instrucciones acerca de los solteros y de quienes están unidos en matrimonio. «Bueno es al hombre no tocar mujer» se ha usado como justificación del celibato y para desacreditar la unión matrimonial. No es así. Para el cristiano plenamente entregado al Señor, el estado de soltería tiene ciertas ventajas espirituales. «El soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo ha de agradar al Señor» (versículo 32). Compárese también con las palabras de nuestro Señor en Mateo 19:4-12. El apóstol Pablo era soltero (versículo 8) y se negó el privilegio legítimo de tener esposa (9:5) para estar libre en todo para servir al Señor. Pero había grandes peligros, especialmente en la pagana Corinto, donde la fornicación tenía aprobación religiosa. Por eso el apóstol les ordena que cada hombre tenga su propia esposa y cada mujer su propio marido. Y en esta relación, plenamente aprobada por el Señor, ambos deben ser fieles a sus obligaciones naturales. En cuanto al cuerpo, el marido pertenece a la mujer y la mujer al marido. No deben defraudarse el uno al otro. Sin embargo, de mutuo acuerdo pueden separarse por algún tiempo para dedicarse a la oración. Y esto lo escribió no como mandato, sino como permiso. «El apóstol expresa sus pensamientos y juicio como hombre espiritual, con una mente animada y guiada por el Espíritu, y los contrasta con la inspiración y con lo que dijo el Señor».

Luego se aborda la cuestión de la separación y el divorcio. El Señor había declarado que el vínculo matrimonial es indisoluble, y aquí se confirma. «Lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre». «Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera». (Mateo 19:6, 9). Así, el apóstol escribe lo que es un mandamiento que no procede de él, sino del Señor: si se produce una separación entre marido y mujer, ella debe permanecer sin casarse o reconciliarse. El marido no debe repudiar a su mujer. ¡Cuán poca atención se presta a todo esto entre los cristianos profesantes de nuestros días! El aumento de los divorcios contrarios a las Escrituras es espantoso.

La relación establecida trae consigo los gozos y privilegios que le son propios: «Los dos serán una sola carne», unidos en una unidad que ninguna otra relación podría manifestar. Ahora les corresponde compartir las experiencias y los ejercicios de la vida, así como —algo que también será grato al corazón honorable— las responsabilidades que asumieron voluntariamente al aceptarse mutuamente. En todas las experiencias de la vida de aquí en adelante, propongámonos firmemente actuar de manera consecuente con esta noble y bendita relación. Sin embargo, no esperemos encontrar en ella un estado perfecto, pues, de ser así, con razón nos decepcionaríamos. Más bien será un campo adicional de formación con miras al estado perfecto, y será bueno que nos preparemos para aprender bien de las experiencias de gozo y tristeza, tranquilidad y agitación, descanso y trabajo, aflicción y alivio, dolor y placer.

Efesios 5 nos ha dicho: «Maridos, amad a vuestras mujeres». Colosenses 3:19 añade: «y no seáis desapacibles con ellas». El amor debe aumentar con el paso de los años, no por la dignidad de su objeto, sino por la comunión con Dios. La ternura del cuidado apropiado, la paciencia, la comprensión y el interés por la bendición más pura de la esposa deben caracterizar constantemente al esposo. Que cada esposo cristiano se pregunte si esto es así y, si no lo es, que no ponga excusas, sino que obedezca la Palabra de Dios.

«Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como al Señor» (Efesios 5:22). Este es el orden divino. El marido es cabeza de la mujer, y aunque ella es libre de hacer sugerencias para que su marido las considere, en los asuntos importantes a él le corresponde tomar las decisiones finales. Él es sabio si le deja a ella las muchas decisiones menores del hogar y también actúa considerando debidamente sus preferencias. Pero la gloria misma de ella consiste en saber someterse con gracia apacible y alegría, incluso si no se siguen sus deseos.

Además, el profeta declara el propósito de la unidad del hombre y la mujer y la inviolabilidad del vínculo matrimonial (salvo por el único pecado especificado por nuestro Señor (Mat. 19), pecado que, de hecho, constituye su violación). «¿Y por qué uno? Para que buscase una descendencia para Dios». Así, el Señor espera encontrar a Su pueblo entre los hijos de Sus siervos; y precisamente por esta razón el apóstol exhorta a los padres creyentes a criar a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor. No se han tenido suficientemente presentes el interés del Señor por los hijos de Su pueblo, ni Su cuidado y amor por ellos; tampoco se ha recordado suficientemente que la piedad de los hijos —«una descendencia para Dios»— está divinamente vinculada al mantenimiento del carácter sagrado e indisoluble de la relación matrimonial. Ahora tenemos aún más luz, porque el Señor se ha complacido en mostrarnos que la unión del esposo y la esposa es una figura de la que existe entre Él y la Iglesia; por eso, nuestra responsabilidad es mayor, tanto para comprender la naturaleza del matrimonio como la actitud de gracia y bendición de Dios hacia la descendencia de Sus santos.

De todos los yugos desiguales que puede contraer el creyente, el del matrimonio es el más grave. Otras asociaciones pueden disolverse por mutuo acuerdo, pero el matrimonio, una vez emprendido, solo puede disolverse legítimamente con la muerte de uno de los contrayentes.

Hay ciertas cosas por las que no necesitamos orar. Si un joven pone sus afectos en una joven incrédula, no hace falta preguntarle al Señor si es su voluntad que se contraiga el vínculo matrimonial. Las Escrituras lo prohíben claramente. «Solamente en el Señor» (1 Cor. 7:39) es la clara instrucción de las Escrituras. «No os juntéis en yugo con los infieles» (2 Cor. 6:14) es igualmente claro y enfático.