¿Qué dice la Biblia sobre mentir?
Pocos pecados son tan fáciles de excusar y tan practicados, pero las Escrituras tratan la falsedad como una marca de la familia de Satanás y una contradicción directa de la naturaleza de Dios. La enseñanza bíblica sobre la mentira va desde el proverbio que dice que los labios mentirosos son abominación al Señor, pasando por el mandato de desechar la falsedad porque los creyentes son miembros los unos de los otros, hasta la escena final en la que todos los mentirosos quedan fuera.
El juicio de Dios sobre la falsedad
Proverbios pone la mentira junto a las ofensas más graves, y un comentarista explica por qué Dios toma cada mentira como algo personal.
El Señor se ocupa de cada mentira. Los labios mentirosos son abominación para él, como lo es un ídolo erigido para rivalizar con su gloria y arruinarla. Por eso, quienes no solo hablan con verdad, sino que también actúan con rectitud, son su deleite. ¡Cuán precioso era para él aquel que, cuando le preguntaron: «¿Quién eres?», pudo responder: «Lo que también os digo desde el principio» (Juan 8:25)! Él es la verdad.
De dónde viene la mentira
Colosenses fundamenta el mandato «no mintáis los unos a los otros» en que el viejo hombre ya fue despojado. Ese fundamento nos dice algo sobre los seres humanos tal como son ahora.
Se supone que el viejo hombre es la causa de la mentira; el viejo hombre es falso, está lleno de engaño. En la naturaleza tal como es ahora no hay, ni puede haber, veracidad plena. Lo vemos desde el principio: Adán fue falso en cuanto pecó. Caín también fue falso. Puede que otros males, como la violencia, se manifiesten a veces en unos y no en otros; pero todos son falsos: se ve que todos mienten.
Más que palabras pronunciadas
La palabra que Pablo usa en Efesios 4:25 no se refiere simplemente al acto de decir algo falso. Abarca toda una manera de comportarse.
«Mentira» o «falsedad» significa todo lo que tiene el carácter y la naturaleza de la falsedad... Esto debe tenerse muy presente, porque al aplicarlo podría examinar a muchos de nosotros que nunca seríamos sorprendidos diciendo una falsedad deliberada. Según esta interpretación, una mirada, un gesto, la manera de comportarse, la ambigüedad al hablar, las evasivas, los cumplidos y muchas otras cosas podrían incluirse en este sentido de la mentira.
Una afirmación puede ser correcta en cada palabra y aun así ser una mentira, como muestra un comentarista a partir de la respuesta de la mujer samaritana a Jesús.
Cuando la mujer de Samaria dijo: «No tengo marido», era verdad; pero su propósito era ocultar la verdad de todos modos. Era verdad legalmente, pero falsa desde el punto de vista ético; cierta en los hechos, pero dicha para ocultar la verdad todo el tiempo.
La mentira pequeña y amable
Muchas mentiras se dicen para no herir sentimientos, en vez de para obtener algo. Los comentaristas rechazan la categoría de la mentira inofensiva.
Los hombres (y especialmente las mujeres) mienten por bondad quizá tan a menudo como por miedo, interés propio o malicia; pero las mentiras piadosas se vuelven negras como la noche ante la mirada escrutadora del Padre de las luces.
El motivo no decide la cuestión, y los errores honestos no pertenecen en absoluto a la misma categoría.
Pero es intolerable comparar o clasificar como mentira los errores cometidos por descuido o por rumores, sobre todo cuando se procura corregirlos una vez que se conocen mejor los hechos. La esencia de la mentira es el deseo de engañar, cualquiera que sea el motivo: exaltarse a sí mismo o perjudicar a otro, escapar por miedo u obtener un fin deseado.
Por qué se exige que los cristianos digan la verdad
Efesios no razona a partir del honor ni de la utilidad social. Razona a partir de lo que el cristiano es ahora.
Los filósofos morales han debatido por qué los hombres no deben mentir, y ha habido grandes diferencias entre ellos sobre este tema. Pero la filosofía moral nunca dio una razón que se parezca a la que se da aquí... ¿Quién puede imaginar falsedad en los labios de aquel cuyas palabras eran las palabras de Dios y cuya verdad era la verdad de Dios?
Mentir en la presencia de Dios
El primer pecado registrado después de Pentecostés fue una mentira sobre dinero, y Pedro la señaló como algo peor que engañar a la gente.
¿Por qué había en aquella mentira algo completamente distinto de una mentira común, por mala que siempre sea la mentira en un cristiano, e incluso en cualquier persona? ... No se trataba solo del sentimiento moral general contra alguien que decía algo falso y engañaba a otro, ni solo de que fuera contrario a la voluntad y la palabra de Dios: era una afrenta cometida en la presencia misma de Dios.
El final del camino
La lista de Apocalipsis de quienes quedan fuera de la ciudad termina con los mentirosos, y ese lugar es deliberado.
La lista termina con «todos los mentirosos», porque mentir es otra característica del diablo, y el engaño adopta diversas formas sutiles. Los vencedores del versículo 7 son hijos de Dios. Los condenados del versículo 8 se declaran hijos del maligno. Comparten su destino.
Cómo salir de ello
Cuando ya se ha dicho una mentira, un escritor, al seguir el engaño de Jacob a su padre, precisa en qué consiste reparar el daño.
Con demasiada frecuencia, lamentablemente, una mentira lleva a otra, como en el caso de Jacob; y una vez que uno emprende este camino fatal, ¿quién puede decir cuál será el final? ... No puede haber restauración verdadera hasta que esa mentira se confiese no solo a Dios, sino también a las personas.
Resumen
- Origen. La falsedad es propia de la vieja naturaleza y se remonta al diablo; la verdad pertenece a Dios, quien considera cada mentira una afrenta a su gloria.
- Alcance. Mentir no consiste solo en decir algo falso: una mirada, una evasiva, un cumplido adulador e incluso una respuesta técnicamente correcta destinada a ocultar algo llevan su carácter.
- Criterio. Lo que importa no es el tamaño de la mentira ni la bondad del motivo, sino el deseo de engañar; un error que se corrige con honestidad no es mentira en absoluto.
- Fundamento. A los cristianos se les exige decir la verdad no por honor ni por convención social, sino por lo que han llegado a ser: miembros los unos de los otros, renovados según el modelo de aquel en cuya boca no se halló engaño.
- Final. El engaño sin arrepentimiento termina fuera de la ciudad, junto con todos los mentirosos; el engaño del que uno se arrepiente se quiebra mediante la confesión hecha a Dios y a la persona engañada.