¿Qué dice la Biblia sobre los celos?

El amor del Novio es el fundamento de la confianza de la novia, así como el amor de Cristo es el fundamento de nuestra confianza. Este amor ha sido probado y se ha hallado que es fuerte como la muerte. La muerte mantiene a los hombres bajo su fuerte dominio. La muerte se burla de toda la débil fuerza del hombre. Desde la caída, los hombres y la muerte han estado en combate mortal, pero la muerte ha triunfado en toda la línea, hasta que por fin el amor —el amor divino— descendió al valle oscuro y entró en combate con la muerte. En la Cruz, el amor entró en conflicto con la muerte y triunfó. La muerte no pudo contener el amor de Cristo; la muerte no pudo vencer el amor de Cristo. La muerte le quitó la vida, pero no pudo quitarle el amor. El amor prevaleció, pues se entregó a la muerte para triunfar sobre ella. «La muerte se hirió a sí misma de muerte cuando lo mató».

Los celos son crueles como el sepulcro. ¡Qué despiadadamente cruel es el sepulcro! Se traga a los jóvenes, a los amados, a los más hermosos y a los más brillantes. No conoce la compasión, y así los celos tratarían sin compasión a todos los que se interpusieran entre el Novio y su novia. Cristo debe ser supremo: «El que ama a padre o madre más que a mí no es digno de mí»; por eso el Señor puede decir: «Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer e hijos, y hermanos, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo». «Aborrecer» suena cruel, pero es la crueldad del amor celoso que no tolera rival. Casi universalmente, los hombres hablan de los celos en sentido malo; la Escritura casi nunca lo hace. Habla incluso de «celos de Dios». El Apóstol puede decir de los creyentes: «Tengo celos de vosotros con celo de Dios», pues, dice, «os he desposado a un marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo» (2 Cor. 11:2). Su amor a Cristo y su amor a los santos lo hicieron celoso, temiendo que alguien o algo se interpusiera entre ellos y Cristo. No tuvo compasión de quienes, mediante falsas doctrinas, sedujeran a los santos para apartarlos de Cristo. Si un apóstol o un ángel del cielo predica otro evangelio, sea anatema. Esta era la crueldad del amor celoso.

qana, «estar inflamado». El afecto ferviente que no puede soportar ver que a su ser amado lo seduzca otra persona, como un hombre siente celos de su esposa, Núm. 5:14; como Pablo sentía por los santos corintios, 2 Cor. 11:2; y como Dios miraba al pueblo y la tierra que había escogido, y sobre los cuales había puesto su nombre. Sal. 79:5; Ezeq. 39:25; Joel 2:18; Zac. 1:14; Zac. 8:2. «Jehová, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso». Éx. 34:14.

Moisés habla de que Jehová provoca a Israel a celos al ver que los gentiles reciben bendición. Pablo también procuró hacer lo mismo para que ellos fueran salvos. Deut. 32:21; Rom. 10:19; Rom. 11:11, 14.

También leo Heb. 12:29. Parece muy distinto decir: «Nuestro Dios es fuego consumidor», en contraste con «Dios es amor»; pero en realidad estas declaraciones van juntas. Nuestro Dios es fuego consumidor porque es amor, porque debe haber una acción intensa que preserve el bien y sea hostil al mal. ¿Puede Dios ser indiferente a aquello que impediría que se conociera su amor? ¡Imposible! ¿Qué siente la madre hacia la serpiente que mordería a su hijo? El amor es un fuego que muchas aguas no pueden apagar, y quien comprende los celos del amor agradecerá que Dios sea fuego consumidor. Lo comprenderá. Nuestros celos son resultado del egoísmo, pero los celos de Dios son resultado de un altruismo absoluto. Si conocemos el amor de Dios, agradecemos cada uno de sus atributos. Si no, hasta su bondad nos llena de temor.

Se ha dicho que los celos son incompatibles con el amor. Pero esto es un error total. Cuando existe la tendencia a ser infiel, el menor movimiento en esa dirección, debe suscitarse sin duda la determinación de preservar a toda costa del mal al ser amado. En tales circunstancias, donde no hay celos, no hay amor. Él no permitirá que su pueblo intente vincular su mesa con la mesa de los demonios, ni a él mismo con el demonio. En el capítulo 11 vemos qué medidas severas toma para proteger la Cena de la profanación, y en este capítulo vemos que no permitirá que se le asocie con los demonios.

«La pasión es cruel como el sepulcro; sus brasas son brasas de fuego, que tienen una llama vehementísima».

Hay algo maravilloso en los celos de Cristo. Cuanto más ama un hombre, más celoso se pone de cualquier rival que intente arrebatarle el corazón de la persona amada. La intensidad del amor de Cristo lo hace celoso de toda influencia que pudiera entibiar o corromper los afectos de quienes están desposados con Él como una virgen casta. (Véase 2 Cor. 11:1-3.) ¡Cuán aborrecible debe parecerle a Cristo toda influencia que debilite el afecto de nuestro corazón por Él! La llama de sus celos es como «una llama vehementísima», porque su amor por su esposa es tan grande que no puede soportar que alguien le arrebate el corazón.

Nada es tan celoso como el amor verdadero: no puede soportar la rivalidad. Pero, ¡ay!, cuánto tiene que soportarnos el bendito Señor; ¿acaso no suele ser rivalizado en nuestros corazones? «Hijitos, guardaos de los ídolos» es una palabra que a menudo se olvida y se pasa mucho por alto. Cualquier cosa que desplace a Cristo del corazón de un cristiano es un ídolo, y debe ser juzgada y alejada de nosotros.

El apóstol los convence de su carnalidad al llamar la atención a las condiciones que existían entre ellos. Dice: «Hay entre ustedes envidia y contiendas». En su conducta práctica andaban como hombres naturales. En vez de servirse unos a otros con amor, como corresponde a los santos, se envidiaban unos a otros y buscaban igualarse o superarse unos a otros en conocimiento y en el ejercicio de los dones, como los hombres del mundo. Así, la envidia estaba en la raíz de todas sus contiendas. Quizá no haya en el mundo mayor poder para el mal que la envidia. La envidia condujo al primer asesinato del mundo, cuando Caín se levantó contra su hermano y lo mató; y la envidia condujo al mayor asesinato del mundo, cuando los judíos mataron al Príncipe de la vida, pues leemos que Pilato «sabía que por envidia lo habían entregado» (Mateo 27:18). ¿No se descubrirá que la envidia ha sido la causa principal de todas las contiendas entre el pueblo de Dios? El apóstol Pedro nos advierte que la envidia no conoce la compasión. Conduce a la «maldad» y a las «maledicencias», y la maldad conduce al «engaño», mediante el cual el hombre intenta encubrir lo que es, y a las «hipocresías», mediante las cuales pretende ser lo que no es (1 Pedro 2:1).

Y uno no tiene que enfrentarse delante de Dios solo a quejas tan frívolas, sino también a la crueldad de la ira y a lo desmedido del enojo; pues ciertamente el sol no debería ponerse sobre un arrebato ni sobre un resentimiento de esta clase. Pero hay otro sentimiento maligno aún más indigno y peligroso: «¿Quién podrá resistir ante la envidia?». Miremos arriba, pidiendo gracia para valorar cualquier bien que haya en otro, y tanto más si somos conscientes de que nosotros mismos no reclamamos ese bien en particular. Permitir la envidia en nosotros o dejar que otros la insinúen es dar lugar al gran enemigo.

¿Conocen algo del espíritu de descontento, de envidia y de celos, queridos amigos? No puede soportar que Dios use a otros. Pablo no tenía ni una pizca de eso. Cuando se predicaba el evangelio, sin importar quién lo hiciera, Pablo podía alegrarse. Y cuando se predicaba a Cristo, incluso por contienda y no con sinceridad, todavía podía dar gracias a Dios de que se estuviera predicando a Cristo, pues de una u otra manera Dios obtendría gloria de ello. Pero aquí está Efraín: simplemente están celosos porque Dios había usado un instrumento más espiritual que ellos. Los celos son prueba de que Dios no puede usarte. Si tienes celos de otro, si envidias el estado espiritual o el poder espiritual de otro, eso simplemente prueba que Dios no puede usarte. No tendrías celos de otro si Dios pudiera usarte; y lo primero que enseñan los celos es que debes postrarte rostro en tierra, en el polvo mismo, y reconocer ante Dios que no eres un instrumento fiel. El hombre que envidia a sus hermanos debería más bien examinarse a sí mismo. Eso es lo que Efraín debió haber aprendido, pero no lo hizo.

Pero, gracias a Dios, hay un lado luminoso en el cuadro. Hay misericordia, así como juicio; y nuestro Dios, bendito sea para siempre Su santo Nombre, es algo más que «fuego consumidor y Dios celoso». Es cierto que Él es fuego consumidor, porque es santo. No tolera el mal, y debe consumir nuestra escoria. Además, es celoso porque no puede permitir que ningún rival ocupe un lugar en el corazón de aquellos a quienes ama. Debe tener todo el corazón, porque solo Él es digno de él, así como solo Él puede llenarlo y satisfacerlo para siempre. Y si Su pueblo se aparta de Él y va tras ídolos hechos por ellos mismos, tendrá que quedar entregado a cosechar el fruto amargo de sus propias acciones y a comprobar, por medio de una experiencia triste y terrible, la verdad de estas palabras: «serán multiplicados los dolores de aquellos que sirven a otro dios».