¿Qué dice la Biblia sobre la integridad?

No solo debemos cuidarnos de las prácticas indignas en los negocios o de un espíritu que se ensalza a sí mismo, sino también de la perversidad en nuestro corazón y en nuestros caminos. Cristo podía designarse a sí mismo como «la verdad». Él era absolutamente lo que también decía. Sus caminos y sus palabras concordaban perfectamente. ¿Hemos sido engendrados por la palabra de verdad y santificados por el Espíritu? Sigámoslo, reconociendo que es pecado y vergüenza nuestra desviarnos en cualquier cosa. ¡Cuán bendecido es ser veraz en amor! «La integridad de los rectos los encaminará; mas la perversidad de los prevaricadores los destruirá». Un camino tortuoso termina en ruina.

La sabiduría se manifiesta en la obediencia humilde (vv. 8, 9). «El sabio de corazón recibirá los mandamientos: mas el necio de labios caerá». El verdadero ennoblecimiento del hombre consiste en mirar hacia Aquel que se digna guiar al necesitado con su consejo. El necio de labios demuestra que no sabe de dónde viene la sabiduría ni desconfía de su propio vacío; por eso caerá. Pero la sabiduría de corazón no se limita a oír, sino que recibe para obedecer, y es bendecida en su obrar; así se nos dice aquí: «El que camina en integridad anda confiado; mas el que pervierte sus caminos será conocido». Puede ser astuto y esperar permanecer oculto; pero Aquel que todo lo ve pone al descubierto al malhechor incluso en el día o la noche oscuros.

Caminar en integridad es fruto de la gracia divina. Solo la fe puede capacitar así a alguien en un mundo de apariencias vanas y con una naturaleza corrompida o falsa, vana u orgullosa, inclinada de cualquier modo a la complacencia propia y propensa a la vanidad. Aunque sea muy pobre, ¡cuánto mejor es el que anda rectamente que el hombre, por rico que sea, que habla con perversidad y es necio (v. 1)!

Aquí se observan dos características del creyente que lo preservan: la integridad y la rectitud (v. 21). Dios es su autor. La integridad es la sencillez de motivos honorables, y esto lo protegerá de la duplicidad de los espíritus malignos. La rectitud contrasta con la falta de honradez: es la firmeza de decisión para actuar correctamente. No se desviará ni hacia un lado ni hacia el otro, pues quien permanece recto no se inclina a ningún lado. «Porque en ti espero». Así, uno no se impone nada a la fuerza, sino que tiene la fe que espera en Dios para que manifieste las cosas tal como son.

La cuestión es claramente de congruencia. Por grande que sea la gracia de Dios, tal como Él la ha manifestado, no puede habitar con quienes son ajenos a Su naturaleza. La gracia misma solo puede servir para acercarnos a Dios haciendo también semejantes a Él a aquellos a quienes acerca. Gracias a Dios, realmente hace esto, y ahora tenemos el carácter de quienes así son capacitados por la gracia para habitar con Él.

La respuesta tiene, aunque breve, cuatro partes; la primera de ellas es necesariamente esa integridad de corazón que se manifiesta en la conducta y las maneras, en hacer justicia y hablar verdad de corazón. Estas tres cosas son sencillamente manifestaciones del mismo espíritu que gobierna toda la vida práctica.

Pero es sumamente hermoso ver esta integridad de corazón llevada a la plena luz de la presencia de Dios (de la que antes se rehuía por serlo todo escudriñadora). Ahora desea que Dios la escudriñe a fondo, para librarse del mal que aborrece. Observemos también que la mera integridad no bastará sin Dios para descubrir el mal. Un hombre natural honrado puede valerse de su conciencia, pero así como el ojo natural necesita luz para escudriñar, nosotros necesitamos la presencia de Aquel que es luz. Aquel que había guardado los mandamientos por el testimonio de su propia conciencia desde su juventud rehuyó aquello que escudriñaba su corazón y sus motivos. Así también nosotros, aunque deseemos conocer el mal de nuestros corazones, hacemos que Dios intervenga en la obra y acudimos a Él para que la lleve a cabo. De lo contrario, no hay integridad.

La integridad de corazón se produce por gracia, y solo por gracia. Al principio, el salmista confía en Dios. Al final del salmo, después de llegar a conocer a Dios y de verse a sí mismo como hecho por Dios, todo su deseo es que Dios lo escudriñe.

Es muy importante que el cristiano sea completamente transparente y franco en todos sus caminos. No debe haber nada cuestionable en ninguna de sus transacciones; nada oculto. No debemos poner la mano en una sola cosa que no resista el escrutinio más riguroso. Por lo tanto, si esta persona «que trabaja para una gran firma en Londres» está haciendo algo que no quisiera que la firma supiera; si está recibiendo algo que desea ocultarles, es evidente que no está actuando con rectitud. Si lo que hace es perfectamente claro, ¿por qué nos envía esta pregunta? ¿Puede aceptar con buena conciencia el descuento de la persona que le suministra las cosas? ¿Debería llamarse «descuento» o «soborno»? «Si tu ojo fuere sincero, todo tu cuerpo será luminoso». Y también: «Si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios». Si la firma ha acordado que se conceda un descuento, todo es claro y correcto; pero cualquier cosa hecha a escondidas es totalmente indigna de quien ha sido llamado a andar en la luz de la presencia divina.

En Génesis 20, pues, encontramos nuevamente a Abraham, después del transcurso de muchos años, cayendo en el antiguo error: ocultar la verdad, por lo cual recibe una reprensión de un simple hombre del mundo. En esta escena, el hombre del mundo parecía, por un momento, tener un sentido moral más refinado que el hombre de Dios. «¿No me dijo él: “Mi hermana es”?», dice, «y ella también dijo: “Es mi hermano”; con integridad de mi corazón y con limpieza de mis manos he hecho esto». Pero observa cómo Dios entra en escena con el propósito de vindicar a su siervo. Le dice a Abimelec: «He aquí, muerto eres». Sí, con toda «la integridad de su corazón y con limpieza de sus manos», con todo su fino sentido moral del bien y del mal, era «un hombre muerto» cuando por un instante se trató de una cuestión entre él y hasta un hijo de Dios que había errado. Dios, en su gracia, miraba a su amado siervo desde un punto de vista muy distinto del que adoptaba Abimelec. Todo lo que este último podía ver en Abraham era a un hombre culpable de un engaño manifiesto, pero Dios veía más que eso, y por eso le dice a Abimelec: «Ahora pues, vuelve la mujer á su marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás». ¡Qué dignidad se le confiere aquí a Abraham! ¡Dios mismo lo vindica ante el mundo! ¡Ni una sílaba de reprensión! ¡Ni un soplo de desaprobación! No: «es profeta, y orará por ti, y vivirás». Cuán verdaderamente consolador es para el pobre creyente débil y acosado recordar que su Padre siempre lo mira por medio del Señor Jesucristo. No ve absolutamente nada en su hijo sino la excelencia y perfección de Jesús. Así, mientras un hombre del mundo quizá tenga que reprender a un hijo de Dios, como en el caso que tenemos ante nosotros, Dios declara que valora ese carácter que el creyente ha recibido de Él más que toda la amabilidad, integridad e inocencia de que pueda jactarse la naturaleza.

«Una balanza falsa» es mucho más que un acto de deshonestidad; implica pretender tener integridad y, además, un propósito deliberado de engañar. Por lo tanto, es abominación para Aquel cuyos ojos observan y cuyos párpados examinan a los hijos de los hombres, así como una pesa justa es Su deleite. El engaño en el comercio es un mal corrosivo, sobre todo fatal para quienes adquieren una conciencia manchada o cauterizada.