¿Qué dice la Biblia acerca del duelo?

Sin embargo, si en estas escenas vemos ejemplos brillantes de la fe de los escogidos de Dios ante la muerte, también aprendemos que la fe no deja de lado el afecto natural. Así leemos: «Abraham vino a hacer duelo por Sara y a llorarla» (v. 2). La fe sabe muy bien que nuestros seres queridos que mueren en el Señor resucitarán, y que para ellos la muerte es ganancia; pero, aun así, es justo que hagamos duelo y sintamos su pérdida. Nuestra segura y cierta esperanza de la resurrección nos dice, en efecto, como nos recuerda el apóstol, que nuestro dolor no es el dolor de los que no tienen esperanza. Pero no hay palabra alguna que diga que no debemos sentir dolor. Nadie podía conocer el poder de la resurrección como Aquel que es él mismo la resurrección y la vida, y, sin embargo, lloró ante la tumba de Lázaro.

El Espíritu de Dios pronto lo aclaró todo por medio del Apóstol. «No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza». No entiendan mal estas palabras. A los santos no se les prohíbe entristecerse. De ninguna manera. Dios no quiere que Sus hijos sean estoicos. Quiere que sintamos las circunstancias del camino, pero no que estas nos absorban, como a los demás. «La Esperanza» entra en el dolor del cristiano. Endulza la copa más amarga e ilumina la hora más oscura. «Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él». ¡Esto es maravilloso! El santo que duerme, en vez de salir perdiendo, se parece aún más a su Señor. Y lo que Dios hizo por Cristo lo hará por todos los que son Suyos. Lo levantó de la fría tumba y lo puso en gloria; hará exactamente lo mismo, en la hora señalada, por todos Sus amados que duermen. «Por Jesús» es más correcto en 1 Tes. 4:14. «En Jesús» no tiene un significado real, pues no es en absoluto una frase de la Escritura. «En Cristo» expresa nuestra posición ante Dios en Él resucitado, como muestra Rom. 8; «en Jesús» no se encuentra en ninguna parte, que yo sepa. «Por Jesús» es muy dulce aquí y acalla todo murmullo que pudiera surgir. Cuando un ser querido es llamado de aquí, no se trata de un mero accidente o circunstancia; es un acto de Jesús. «Él hace todo bien».

¡Cuán precioso es este pensamiento para el corazón quebrantado y afligido! La vista de las lágrimas humanas arrancó un gemido del corazón amoroso y compasivo del Hijo de Dios. Que todos los dolientes recuerden esto. Jesús no reprendió a María por llorar. No la reprendió por su tristeza. No le dijo que no debía sentir; que debía estar por encima de todo eso. ¡Ah, no! Eso no sería propio de él. Algunas personas insensibles pueden hablar de ese modo; pero él sabía más. Aunque era el Hijo de Dios, era un hombre verdadero; por eso sintió como debe sentir un hombre, y sabía lo que el hombre debe sentir mientras atraviesa el oscuro valle de lágrimas.

La dignidad de la relación externa de Israel con Dios como hijos exigía que actuaran con la debida dignidad. Las naciones impías practicaban cosas como hacerse cortes y raparse la parte delantera de la cabeza para mostrar cuánto respetaban a quienes habían muerto. Esto era una hipocresía vana, una apariencia de religiosidad destinada a llamar la atención sobre sí mismos. El Señor Jesús reprendió incluso los fuertes llantos y lamentos de la gente que estaba alrededor de la casa de Jairo cuando murió su hija (Mr.5:38-39). Hacerse cortes, raparse el cabello, llorar y lamentarse no puede hacer nada por la persona que ha muerto. De hecho, si quien murió es creyente, esto es realmente motivo para dar gracias en silencio porque está con el Señor. Si es incrédulo, entonces ya es demasiado tarde para ayudarlo, aunque los corazones deben ser subyugados delante de Dios. Es perfectamente correcto llorar al sentir la pérdida de un ser querido, como lloró el Señor Jesús en solidaridad con María y Marta (Jn.11:32-35), pero hacer una demostración externa es repulsivo.

Job, después de aquellas duras aflicciones que se nos presentan en el primer capítulo —la pérdida de sus bienes y de su familia—, rasga su manto, es cierto (cap. 1:20); la Palabra nos dice que no pecó al hacerlo. Su dolor era legítimo; se le permitió afligirse por la pérdida de sus hijos; pero se levanta y adora delante de Dios. Puede adorarlo porque su voluntad está quebrantada, y puede decir: «Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito».

Si quedamos desconsolados por la pérdida de aquellos a quienes amamos en Cristo, sentimos el dolor de haber perdido su cariño y compañía, pero «no nos entristecemos como los otros que no tienen esperanza». La muerte de Cristo ha cambiado por completo nuestro dolor, pues sabemos que nuestro ser querido está con Cristo, lo cual es muchísimo mejor, y su muerte nos ha dado la esperanza de volver a ver pronto en Cristo a nuestros seres queridos, cuando Él venga. Además, en nuestro dolor conocemos el amor de Cristo y contamos con la compasión de Aquel que lloró con María y Marta; su compañía en la prueba trae consigo su propio consuelo y provecho.

La historia de la viuda desconsolada nos recuerda que sobre las escenas más hermosas de este mundo se cierne la oscura sombra de la muerte. Naín significa «agradable», y la ubicación de la ciudad era hermosa, pero allí estaba la muerte. Luego, para nuestro consuelo, aprendemos que el Señor de la vida había venido a este mundo de muerte, y no solo con poder para resucitar a los muertos, sino con el amor y la compasión para sentir con nosotros en nuestras aflicciones, secar nuestras lágrimas y sanar a los quebrantados de corazón. Así «aconteció» que Jesús entró en la ciudad de Naín, y «sus discípulos fueron con él, y una gran compañía». Esta compañía, con el Señor de la vida en medio, se encuentra con otra compañía que lleva un cuerpo muerto en medio; pues, cuando el Señor se acercaba a la ciudad, «sacaban un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda: y había con ella mucha gente de la ciudad». ¡Qué hermosa es la manera en que el Señor sana su corazón quebrantado! Movido a compasión, primero seca sus lágrimas y luego quita la causa de su tristeza. Si tuviéramos el poder, probablemente primero resucitaríamos al muerto y luego le diríamos a la mujer: «No llores más». Pero Jesús toma otro camino, un camino mejor, que hace que esta historia esté tan llena de consuelo para todos nosotros. Primero le dice a la madre desconsolada: «No llores», y luego resucita al muerto. Así, la mujer habría podido decir: «En mi gran tristeza, Él se acercó tanto a mí que enjugó mis lágrimas. No solo me sacó de mis circunstancias dolorosas, sino que caminó a mi lado en ellas». Así muestra, con su compasión y simpatía, que puede enjugar nuestras lágrimas antes de resucitar a nuestros muertos. Esto se ajusta a nuestro caso, pues Jesús se ha ido y aún no resucita a nuestros seres queridos cuando nos son quitados, pero habla consuelo a nuestros corazones quebrantados y seca nuestras lágrimas mientras esperamos el día en que resucitará a nuestros seres queridos que durmieron en Jesús. Sus compasiones preceden a sus misericordias. Tenemos el consuelo de su amor mientras esperamos la manifestación de su poder de resurrección. Entonces, en verdad, se cumplirá aquella palabra: «Dios enjugará toda lágrima… y ya no habrá muerte».

También debe señalarse que consolar es parte de su carácter; en otras palabras, Él es el Dios consolador. Como dice el apóstol: «El cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones», y de nuevo en el capítulo 7: «Empero Dios, que consuela á los humildes». Así también en los Salmos, por ejemplo: «Él sana á los quebrantados de corazón, y liga sus heridas». En cada uno de estos pasajes se observará que el verbo está en tiempo presente, que la acción es, por consiguiente, característica y que, por tanto, no se trata de algo que Dios hará a veces si esperamos en Él, sino de lo que siempre hace porque es parte de su carácter y le agrada hacerlo. Por lo tanto, nunca debería plantearse la pregunta: ¿Está dispuesto a consolar? Más bien debería ser esta: ¿Estamos en condiciones de recibir de Él mismo este bendito ministerio? ¡Qué Dios es aquel con quien tenemos que ver! Uno que ha revelado todo su corazón en el oscuro dominio de la muerte mediante el don de su amado Hijo; uno que, siendo «rico en misericordia, por su mucho amor con que nos amó … nos dió vida juntamente con Cristo»; y aquel que, mientras atravesamos un mundo donde el dolor y la tribulación son nuestra porción, se nos presenta como un Dios consolador: el Dios que, como dice Pablo, «nos consuela en todas nuestras tribulaciones».

En relación con el capítulo 7 aprendemos, además, quiénes están capacitados para este bondadoso ministerio de consuelo. En una palabra, son «los que están abatidos», como leemos también en el Salmo: «Jehová sostiene a todos los que caen, y levanta a todos los que están encorvados». Estar en aflicción y tristeza, con temor y abatimiento, cargado de dolor, constituye un llamado al corazón de Dios para que conceda consuelo y socorro. ¡Cuántas veces se manifestó esto de manera bendita en la vida del Señor Jesús en la tierra! En la sinagoga de Nazaret proclamó su misión de predicar el evangelio a los pobres, sanar a los quebrantados de corazón, anunciar libertad a los cautivos y poner en libertad a los oprimidos. Y al cumplirla, cuando vio a la multitud que no tenía qué comer, tuvo compasión de ellos y no quiso despedirlos en ayunas a sus casas, no fuera que desfallecieran por el camino, pues sabía que habían viajado desde muy lejos para oír sus benditas palabras. Además, cuando vio a la viuda de Naín, en su indecible dolor, siguiendo a su único hijo hasta el sepulcro, tuvo compasión de ella y convirtió su noche de llanto en una mañana de gozo, al resucitar a su hijo y devolvérselo. ¿Y no sigue siendo él el mismo? Él no es alguien que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; por tanto, podemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia para recibir la misericordia necesaria y el oportuno socorro. ¡Qué mensaje de consuelo para los corazones cansados, agobiados y afligidos!

El aprecio de David por la victoria quedó aparentemente por completo eclipsado por su dolor ante la muerte de Absalón. Sin duda, si Absalón hubiera dado alguna señal de fe en el Dios viviente, David quizá habría encontrado cierto consuelo en su muerte, pero pensar que Absalón iba a internarse en las tinieblas del juicio eterno le causaba un dolor indescriptible. La tristeza de David por su hijo lo abrumó por completo, y lloró con una angustia tal que deseó profundamente haber muerto en lugar de Absalón. Si esto hubiera ocurrido, Absalón habría tenido más tiempo para arrepentirse, pero Israel habría quedado sometido a la crueldad de ser gobernado por él según su propia voluntad, con Dios firmemente ignorado. Pero Dios sabía que Absalón nunca se arrepentiría: se había forjado un carácter obstinado y farisaico. Aunque David estaba profundamente herido, someterse a la mano de Dios habría sido más sabio que su estruendoso duelo ante el pueblo, y una verdadera muestra de fe.

«Bienaventurados los que lloran: porque ellos recibirán consolación» (Mat. 5:4). Debemos atravesar el valle de lágrimas para llegar al Paraíso. El duelo sería un tema triste de tratar, si no fuera porque lo precede la bienaventuranza y lo sigue el consuelo.

Hay un duelo que dista mucho de hacer bienaventurado a alguien. Muchos pueden llorar por un hijo muerto, pero no lamentarse por un Salvador crucificado. Los dolores mundanos apresuran nuestros funerales. La tristeza del mundo obra muerte (2 Cor. 7:10).