¿Qué dice la Biblia acerca de la fornicación?

A los ojos de Dios, la conducta inmoral es tan abominable que Pablo tuvo que escribir a Éfeso: «Pero fornicación, y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos» (Ef. 5:3). Esto significa que no debemos mencionar estas cosas frívolamente y restarles importancia. La Biblia habla con mucha claridad acerca del juicio de Dios sobre estos pecados. La Santa Escritura no llama fornicación solamente a la prostitución, sino a toda relación sexual extramarital, incluso cuando exista la intención de casarse y aunque ocurra una sola vez (cf. Gén. 34 y 38). Hoy, en el mundo, la palabra fornicación se usa solo en relación con el primer significado. En el Nuevo Testamento, sin embargo, a las relaciones sexuales extramaritales en general se las llama fornicación, las de las personas casadas se llaman adulterio, y ambas se condenan como pecado abominable (Mat. 15:19; 1 Cor. 6:9; Heb. 13:4).

Toda la Escritura está llena de los errores de fornicación (Hechos 15 v. 29) y adulterio (Éxodo 20 v. 14). La primera es una relación sexual fuera del matrimonio, y la segunda, una relación sexual con una persona casada. Debemos afirmar claramente que Dios destinó el afecto físico únicamente para un hombre y una mujer, dentro de los límites del matrimonio, y en muy escasa medida para una pareja comprometida para casarse (véase el capítulo anterior).

En efecto, así como Dios resucitó de entre los muertos el cuerpo del Señor Jesús, también resucitará nuestros cuerpos. Por tanto, el cuidado de nuestros cuerpos está en las manos de Él mismo, y ahora nos corresponde usarlos correctamente, no abusar de ellos. De hecho, se hace la sorprendente afirmación de que «nuestros cuerpos son miembros de Cristo». ¡Qué dignidad se le concede así al cuerpo! En su estado actual, por supuesto, está sujeto a la corrupción y a la muerte, pero esto es solo temporal, y debe ser tratado con honor y como corresponde, por causa del Señor. ¡Qué gravemente incorrecto es tomar los miembros de Cristo y hacerlos miembros de una ramera! Es una negación práctica de lo que realmente es cierto. En la práctica, la unión de dos cuerpos los hace uno, como Dios declaró cuando creó a la mujer para el hombre. «Mas el que se junta con el Señor, un espíritu es». Es una unidad superior, más preciosa y eterna, y aunque es espiritual, el cuerpo del creyente participará de esta bendición por la eternidad.

«Huid de la fornicación». En este caso no se nos dice que luchemos, sino que nos mantengamos lejos de ella, como José huyó de la esposa de Potifar. Puede que otros pecados no involucren así el cuerpo, pero este es pecado contra el propio cuerpo. Y además de que nuestros cuerpos son miembros de Cristo, ahora se nos dice: «Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo». El Espíritu de Dios mora en nuestro cuerpo para manifestar en nosotros la preciosa realidad de Su carácter en nuestra vida práctica. Noten que no se dice que nuestros espíritus o almas sean Su templo, sino nuestros cuerpos. Así que, cuando se nos dice: «No sois vuestros», no podemos considerar que esto se refiera solamente a nuestros intereses espirituales, sino que se aplica plenamente a nuestros cuerpos. Comprados por precio —un precio infinitamente grande—, ciertamente somos propiedad total del Dios viviente; y es justo y apropiado que glorifiquemos a Dios en nuestro cuerpo.

No se trata solamente de que nuestros espíritus vayan a estar con el Señor en el cielo; nuestros cuerpos serán resucitados como el suyo cuando él venga, tal como muchos cuerpos de los santos que dormían se levantaron y salieron de sus sepulcros después de su resurrección. Porque si la muerte muestra la debilidad del hombre, la resurrección manifiesta el poder de Dios. El efecto espiritual concreto de esto es inmenso. Se declara que no nuestras almas, sino nuestros cuerpos, son miembros de Cristo. Quienes hablan extensamente solo del alma pueden reclamar una elevación superior. Pero en la práctica o en la teoría nunca es realmente así. Por el contrario, la inmortalidad del alma se pervierte fácilmente para alimentar el orgullo del hombre; no así la resurrección, que no solo exalta a Dios y humilla al hombre, sino que también nos libra de la comodidad y la indulgencia presentes cuando se la cree. De esto el Espíritu Santo es las arras: él nos une al Señor y constituye nuestros cuerpos en miembros de Cristo. De ahí la enormidad de la fornicación. (Vers. 15, 16.) ¡Cuán vilmente incompatible con semejante intimidad, sí, unión, es la impureza con una ramera! Era aún más necesario insistir en esto a una ciudad más conocida que cualquier otra por esta clase de libertinaje, además del hecho notorio de que, en general, los paganos consideraban la fornicación un acto indiferente, como comer, y no un pecado en sí mismo. «Los dos, dice él, serán una sola carne; pero el que se une al Señor, un espíritu es». (Vers. 16, 17.)

Pero la incongruencia de la fornicación con nuestra relación con Cristo no es lo único que el apóstol señala. Él querría que se evitara enérgicamente la fornicación por su carácter particular, pues difiere de todo otro pecado en que es contra el cuerpo mismo, mientras que los demás son externos a él. ¡Cuán terrible es entonces pensar no solo en el cuerpo tan mal utilizado, sino en el cuerpo del cristiano, que es templo del Espíritu Santo! No por una mera consagración a él, sino porque él está en nosotros, y esto procede de Dios, sobre la base de haber sido comprados con la sangre de Cristo. Por eso el apóstol los exhorta a glorificar a Dios en su cuerpo.

En una cosa insistía especialmente el apóstol: la pureza personal de quienes llevaban el nombre de Jesús; y con mayor razón porque los griegos fracasaban por completo en ello. Sus costumbres y su literatura, sus estadistas y sus filósofos, todo contribuía al mal; su propia religión agravaba la contaminación al consagrar aquello a lo que la naturaleza depravada se inclina por sí misma. Pocos pueden hacerse una idea adecuada de los horrores morales del mundo pagano, o de la insensibilidad general de los hombres ante contaminaciones tan desvergonzadas. Cristo cambió todo para quienes creen en Él, dejando un ejemplo para que sigan sus pasos. «Porque la voluntad de Dios es vuestra santificación: que os abstengáis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su vaso en santificación y honor; no con afecto de concupiscencia, como también los Gentiles que no conocen á Dios; que ninguno oprima ni engañe en nada á su hermano; porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y protestado». La santidad, por supuesto, va mucho más allá de la libertad de la sensualidad. Sin embargo, mantenerse apartado de aquello que en todas partes se sancionaba en la vida cotidiana no era poca cosa. El apóstol tampoco se conforma con el deber negativo de la abstinencia, sino que exhorta a «cada uno de ellos a saber tener su propio vaso en santificación y honor», en vez de dejarlo deslizarse sin freno hacia el pecado y la vergüenza, «no con afecto de concupiscencia, como también los Gentiles que no conocen á Dios». Hechos 15 es una prueba contundente, basada en el testimonio de las Escrituras de aquel día y dolorosamente confirmada por los descubrimientos de Pompeya y Herculano, de la degradación moral que impregnaba incluso la parte más civilizada del mundo pagano. Cuando Dios es deshonrado, el hombre queda reprobado; y Dios, al perdonar y rescatar de la ira venidera por medio de la muerte y resurrección de Cristo, también da una vida nueva en Cristo, sobre la cual actúa el Espíritu Santo por medio de la palabra, para producir por Él frutos de justicia para la gloria de Dios.

A diferencia de lo que ocurre en la ciudad, donde se podían oír los gritos de auxilio de una mujer, un hombre pudo haber forzado en el campo, contra su voluntad, a una mujer comprometida, a pesar de sus gritos de auxilio (v.25). Esto fue una violación, por la cual el hombre debía morir y la mujer debía ser considerada inocente (vs.26-27).

Si un hombre y una mujer que no estaban casados ni comprometidos eran culpables de haber tenido relaciones sexuales, el hombre debía pagar cincuenta siclos de plata al padre de la mujer y tomarla por esposa, y tenía prohibido divorciarse de ella jamás (vs.28-29). En todas estas cosas Dios muestra la seriedad de las relaciones sexuales. Él dispuso que estas se dieran solo dentro del vínculo matrimonial, y quienes hoy lo transgreden pueden esperar consecuencias desagradables, así como el desagrado del Señor.

El joven tentado pero piadoso le dice a la esposa de Potifar: «He aquí, mi señor no sabe lo que hay conmigo en la casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene: no hay otro mayor que yo en esta casa, ni ha reservado nada de mí sino a ti, por cuanto eres su mujer: ¿cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios?» ¿Cuántos jóvenes de esta casa habrían respondido así esta noche? ¿Cuántos están convencidos de haber sido culpables de lo que José llama «grande mal»? Ah, amigos míos, en este mundo se tiene en poco la fornicación y el adulterio, siempre que no se descubran; pero no olviden que está escrito: «A los fornicarios y a los adúlteros juzgará Dios» (Hebreos 13:4). Dios ha hablado con la mayor claridad posible sobre este asunto, de un extremo al otro de las Sagradas Escrituras. Sus testimonios finales son: «Mas a los temerosos e incrédulos, a los abominables y homicidas, a los fornicarios y hechiceros, y a los idólatras, y a todos los mentirosos, su parte será en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda» (Apocalipsis 21:8). «Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, y los disolutos, y los homicidas, y los idólatras, y cualquiera que ama y hace mentira» (Apocalipsis 22:15). ¡Qué grupo tan miserable con quien pasar la eternidad en tinieblas y lejos de Dios! ¡Desdichado el hombre que está en esta lista; feliz el que no está en ella!

Este sórdido suceso ocurrió en la época de la esquila de las ovejas, cuando se les quitaba algo a las ovejas. Tomar y dejar desnudo es obra de Satanás. Las prácticas del culto cananeo intensificaban la tentación sexual. La fornicación ritual formaba parte de su magia de la fertilidad. Parece que Tamar se hizo pasar por prostituta del templo o del culto. ¡Ese era el mundo en el que Judá se había casado! ¿Puede haber algo tan terrible como esta clase de unión? ¡Ay!, también se encuentra en el Nuevo Testamento entre los santos de Dios. Pablo no se anda con rodeos al decirle a la asamblea de Corinto que los «fornicarios» no «heredarán el reino de Dios» (1 Corintios 6: 9, 10). Lo que se había hecho en privado en casa fue dado a conocer a la conciencia de la asamblea y condenado con firmeza (1 Corintios 5: 1-13). Ni siquiera debían comer con tales personas. Había que quitar de en medio de ellos al malvado. Sabemos que estos pecados son comunes en el mundo. Necesitamos estar conscientes de nuestras inclinaciones naturales y debemos ser muy cautelosos y reservados en nuestro trato con las personas del sexo opuesto (1 Timoteo 5: 2). Pablo no da licencia para ningún coqueteo con el mal, sino que escribe: «Huid de la fornicación» (1 Corintios 6: 18). La Escritura nos manda poner una gran distancia entre nosotros y la tentación. La obediencia a la Palabra de Dios es la única vía de escape que se nos ha provisto. En el capítulo siguiente, José, estando cautivo pero todavía respondiendo a la voluntad de Dios, «huyó y salió» de la casa de Potifar. La esposa de Potifar insistía, pero él estaba igualmente resuelto a agradar a Dios. Tal consideración parece estar del todo ausente en Tamar y Judá. Ellos demuestran su vileza personal.

Esto era muy común entre los gentiles, lo que explica que se mencione en el mensaje enviado de la conferencia de Jerusalén a los gentiles, Hechos 15:20, 29, y que se prohíba tan a menudo en las epístolas. A veces se usa la palabra con el sentido de «adulterio». Mat. 5:32; Mat. 19:9. En el A.T. suele tener una referencia simbólica al apartarse de Dios para ir tras los ídolos. 2 Crón. 21:11, 13; Isa. 23:17; Ezeq. 16:15, 26, 29; y en el N.T., a la relación infiel con Babilonia, la madre de las rameras. Apoc. 14:8; Apoc. 17:2, 4; Apoc. 18:3, 9.

Sin embargo, la respuesta del Señor a esto es sumamente incisiva. Moisés había permitido esto por la dureza de sus corazones, pero desde el principio no fue así. ¡Qué claramente muestra esto que la ley misma no fue en absoluto la manifestación del corazón de Dios! ¡En este caso, la ley fue más permisiva que la gracia de Dios! Pues la gracia capacita a uno para superar dificultades de una manera que la ley jamás podría hacerlo.

Por lo tanto, confirmando lo que estaba implícito en la creación, el Señor añade: «Y yo os digo, que cualquiera que repudiare á su mujer, si no fuere por causa de fornicación, y se casare con otra, adultera; y el que se casare con la repudiada, adultera». La única excepción permitida aquí se debe a que el vínculo matrimonial ha sido violado de tal manera que prácticamente ya está roto. Si uno de los cónyuges es culpable de fornicación, entonces no sería adulterio que el otro se divorciara del primero y se casara con otra persona. Pero quien se casara con la persona repudiada por fornicación sería culpable de adulterio.