¿Qué dice la Biblia sobre el perdón?
El perdón atraviesa toda la Biblia como dos cosas relacionadas: lo que Dios hace con nuestros pecados y lo que nosotros hacemos con las ofensas que nos hacen. Los comentaristas vuelven a plantear una pregunta en cada pasaje: ¿sobre qué base justa puede perdonar un Dios santo, y qué exige esa base de quienes han sido perdonados?
La base: la sangre de Cristo
Hebreos 9:22 establece la condición que Dios mismo no pasará por alto, y Efesios 1:7 nombra el precio que la cumplió.
Como el pecado es una ofensa contra Dios, un insulto a su poder y autoridad supremos, necesitamos perdón; y el perdón es imposible sin una base verdadera cuando hemos ofendido al Creador del cielo y de la tierra. Esta base plenamente satisfactoria es «la preciosa sangre de Cristo». En Él «tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados, según las riquezas de su gracia» (Ef. 1:7). Pero «sin derramamiento de sangre no se hace remisión» (Heb. 9:22). Dios perdona porque ve virtud perfecta en la sangre de Cristo.
Ese versículo de Hebreos se entiende como algo más que una regla sobre los sacrificios; explica cómo la oferta puede anunciarse tan ampliamente.
Así se llega a la gran conclusión de que «sin derramamiento de sangre no se hace remisión». Aquí no se trata simplemente de rociar sangre, sino de derramarla: la base justa sobre la cual Dios puede anunciar el perdón a todos y declarar perdonados a todos los que creen.
El mensaje que los apóstoles fueron enviados a predicar
El perdón no es un tema secundario en los sermones del Nuevo Testamento. Es el tema central de casi todos.
Establecida la culpa, el perdón se vuelve una necesidad urgente. Por eso lo encontramos al principio mismo de las instrucciones que el Señor resucitado dio a sus discípulos. En Lucas 24:45-48 les dijo a los once que en su nombre se predicaran el arrepentimiento y la remisión de pecados a todas las naciones… A la multitud en Jerusalén, compungida de corazón el día de Pentecostés, Pedro le habló del «perdón de los pecados» (Hechos 2:38)… A la multitud diversa en la sinagoga de Antioquía, Pablo le declaró: «Séaos pues notorio, varones hermanos, que por éste os es anunciada remisión de pecados» (Hechos 13:38).
Su alcance: pecados que aún no habían ocurrido
Como la obra se realizó primero y el mensaje vino después, el perdón no se limita al registro de pecados hasta el día en que creíste.
Debemos recordar que, aunque recibimos el perdón cuando creemos, este fue obtenido para nosotros por el sacrificio de Cristo; y todos nuestros pecados —no solo los cometidos hasta el momento de nuestra conversión— aún estaban en el futuro cuando Él murió y resucitó.
Una segunda clase: el Padre restaura a su hijo
1 Juan 1:9 se dirige a personas que ya han sido perdonadas. Los comentaristas la llaman una clase distinta de perdón: una que repara una relación en lugar de saldar la culpa.
Cuando confesamos, Dios es fiel y justo para con todo lo que Cristo es y ha hecho, y el pecado es perdonado para que se restaure la comunión. Esto es lo que podemos llamar perdón paternal, para distinguirlo del perdón eterno que recibimos cuando éramos pecadores.
Quien confiesa no está volviendo arrastrándose al punto de partida.
No es el creyente quien ocupa el lugar de un miserable pecador; es un creyente quien se presenta ante Dios como un hijo desobediente y travieso que ha cometido una ofensa, confiando en la fidelidad y la justicia divinas para que perdonen sus pecados por el sacrificio de Cristo, lo limpien y así lo restauren a una comunión feliz.
La deuda que ahora tienes con los demás
Efesios 4:32 hace que el trato de Dios contigo sea tanto el ejemplo como el apremio.
Hay un hombre que me hizo daño; voy a perdonarlo, como Dios me perdonó a mí, y —si estoy lo bastante cerca de Dios para hacerlo— a manifestar lo que hemos aprendido que es el gozo de nuestras almas.
La advertencia de Mateo 6 y Mateo 18
Jesús vincula el perdón del Padre a sus hijos con la manera en que se tratan unos a otros. Los comentaristas entienden esto como la disciplina de Dios sobre su familia, no como una cuestión del destino eterno.
El perdón del que se habla en los versículos 14 y 15 está relacionado con las deudas del versículo 12. En el gobierno santo del Padre celestial sobre sus hijos, el espíritu que no perdona queda sujeto a su disciplina. Si alguien nos ofende y nos negamos a perdonarlo, perderemos el perdón gubernativo de Dios. Aquí no se trata del perdón eterno, pues aquellos a quienes el Señor hablaba eran discípulos, y en su caso ese gran asunto ya estaba resuelto.
Perdonar no significa hacer como si nada
Lucas 17:3-4 coloca el arrepentimiento en el centro del asunto y luego elimina todo límite a la frecuencia.
Sin embargo, las Escrituras indican una condición: obsérvenla con cuidado. Un perdón indulgente causaría un grave daño moral. Leemos: «Si tu hermano pecare contra ti, repréndele; y si se arrepintiere, perdónale. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Pésame, perdónale» (Lucas 17:3-4).
Lo que produce el perdón: amor
En Lucas 7, la mujer llora a los pies de Jesús, y Él dice que sus muchos pecados son perdonados, «porque amó mucho». Se ha examinado con cuidado esa pequeña palabra «porque».
La palabra «porque» a veces expresa la razón de algo y a veces indica una evidencia. En este caso es una «porque» que presenta evidencia, no causa. El Señor no la perdonó porque ella amó mucho. Su gracia fue la que produjo el amor de ella.
Resumen
- Deuda — el pecado es una ofensa contra el Creador, y Dios no perdonará sobre ninguna otra base: «sin derramamiento de sangre no se hace remisión».
- Pagada — la sangre de Cristo es esa base, y cubrió pecados que aún estaban en el futuro cuando Él murió.
- Anunciado — el perdón es lo que el Señor resucitado envió a proclamar a sus seguidores desde Pentecostés: «por éste os es anunciada remisión de pecados».
- Restaurado — cuando un creyente peca, la confesión trae el perdón del Padre y renueva la comunión; no lo devuelve al lugar del pecador.
- Transmitido — quienes han sido perdonados perdonan: de buena gana, sin límite cuando hay arrepentimiento y bajo la disciplina paternal de Dios si se niegan a hacerlo.