¿Qué dice la Biblia sobre la duda?

Aquí, pues, tenemos esta lección tan importante grabada en el alma de Pedro: que incluso en la presencia de Jesús, cuando las circunstancias de prueba y peligro, en vez de la palabra de Cristo, llenaron su mente, su corazón quedó totalmente impotente y él estuvo en un peligro mucho más inminente que los que estaban en la barca. ¡Sin duda los menospreció! ¡Ellos no se atrevieron a salir al encuentro de Jesús! Pero ¿dónde estaba Pedro ahora? De ahí que veas que, después de todo, se estaba comparando. Miraba estas cosas y se miraba a sí mismo sobre el agua; en realidad, había olvidado a Jesús, y por eso, en esta angustia, clama: «¡Señor, sálvame!», y la gracia del Señor acude de inmediato a su encuentro. «Y luego Jesús, extendiendo la mano, trabó de él, y le dice: Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?» Ah, entonces había fe, pero era poca fe, y esta poca fe se hizo ahora manifiesta. Pensaba que era un hombre de gran fe. Ahora bien, esta era precisamente la lección que Pedro tenía que aprender: «Hombre de poca fe». Era él mismo. No era Tomás. No digo que la fe de Tomás no fuera muy poca, pero aun así, no era Tomás, no era Juan, no era ningún otro: era Pedro. Nunca lo había pensado. Al contrario, estaba completamente seguro de que era un hombre de gran fe, y ahora recibe esta lección tan provechosa. ¡Cuán humilde sería! ¡Cuán tierno con los demás! Recordaría que había Uno que había escudriñado el corazón y los riñones, y que había dicho: «Hombre de poca fe». Y no tengo la menor duda de que el hecho mismo de que el Señor pronunciara «Hombre de poca fe» fue el medio para que creciera en la fe. Porque lo que nos estorba, hermanos, al menos una fuente importante, es la vanidad que tenemos de nosotros mismos. No pensamos que necesitamos crecer; eso lo olvidamos. Olvidamos nuestra humildad, y quisiera hablar ahora también en sentido espiritual, pues ese era el punto. No era poca cosa en ninguna circunstancia que correspondiera a Simón Barjona. Era la poca fe de Pedro. Y así el Señor muestra también lo que caracteriza a la poca fe: la duda. No hay ni una palabra en la Biblia que dé lugar a la duda, ni una. El Espíritu de Dios nunca puso duda alguna en el corazón del hombre. La duda viene de Satanás o del hombre mismo bajo Satanás, si se quiere, nunca del Espíritu de Dios. Hay mucho que escudriñar, mucho que humilla y que ejercita, pero para ejercitar la fe; porque, amados amigos, ¿cuál es la raíz de la duda? Menospreciar a Cristo. ¿Creen que el Espíritu Santo menosprecia alguna vez la gracia de Cristo para con el hombre de poca fe? Aquí vemos lo contrario. ¿A quién manifestó Cristo más su gracia? Sobre todo al hombre de poca fe. «¿Por qué dudaste?» Entran en la barca, cesa el viento, llegan al otro lado y, como ya he señalado, con ese resultado de bendición precisamente en el lugar donde Él es rechazado.

Si examinas las promesas, verás que no hay ninguna para la incredulidad. La duda no es una clase inofensiva de timidez; en realidad es pecado. De hecho, temo que a menudo va más allá de la mera timidez: es pura incredulidad, y esto siempre estorbará la oración. ¿Acaso no tenemos las palabras de Santiago? «Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, demándela á Dios, el cual da á todos abundantemente, y no zahiere; y le será dada. Pero pida en fe, no dudando nada: porque el que duda es semejante á la onda de la mar, que es movida del viento, y echada de una parte á otra. No piense pues el tal hombre que recibirá ninguna cosa del Señor». No debe tener ninguna incertidumbre al respecto. ¡Qué solemne! ¡Qué motivo para preguntarnos: «¿De verdad he creído sus promesas y he actuado conforme a ellas?»! Si Dios, en su gracia condescendiente, se digna darnos promesas, seguramente no es irrazonable esperar que las creamos. ¿No lo tomaríamos como un insulto si se dudara de nuestra palabra? Si Dios, el Dios de verdad, nos da su palabra como garantía, debemos creer que es verdad pura. Una sola duda que se entrometa echará a perder la oración. Por otro lado, las promesas para la fe son más grandes de lo que puedes imaginar. «Todas las cosas que pidiereis en oración, creyendo, las recibiréis». «Todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá». ¿Has llegado alguna vez a esto: que, después de haber orado, crees que tu oración ha sido oída y, por tanto, puedes dar gracias mientras esperas la respuesta en el tiempo oportuno de Dios?

Este es un principio de mucho peso: «Conforme a vuestra fe os sea hecho». Recordemos esto: Dios se deleita en la fe. Le agrada que confiemos en Él, y se complace en honrar a quienes confían en Él. Por el contrario, la incredulidad le causa aflicción. Lo provoca y lo deshonra, y trae oscuridad y muerte sobre el alma. Es un pecado terrible dudar del Dios vivo, que no puede mentir, y albergar dudas cuando Él ha hablado. El diablo es el autor de toda duda. Se deleita en sacudir la confianza del alma, pero no tiene ningún poder contra un alma que sencillamente confía en Dios. Sus dardos de fuego jamás pueden alcanzar a quien está escondido detrás del escudo de la fe. ¡Y qué precioso es vivir una vida de confianza infantil en Dios! Hace tan feliz el corazón y llena la boca de alabanza y acción de gracias. Ahuyenta toda nube y neblina, y alumbra nuestro camino con los benditos rayos del rostro de nuestro Padre. Por otro lado, la incredulidad llena el corazón de toda clase de dudas, nos repliega sobre nosotros mismos, oscurece nuestro camino y nos hace verdaderamente miserables. El corazón de Caleb estaba lleno de gozosa confianza, mientras que los corazones de sus hermanos estaban llenos de amargas murmuraciones y quejas. Así debe ser siempre: si queremos ser felices, debemos ocuparnos de Dios y de lo que lo rodea. Si queremos ser miserables, solo tenemos que ocuparnos de nosotros mismos y de lo que nos rodea. Miremos por un momento el primer capítulo de Lucas. ¿Qué fue lo que sumió a Zacarías en un silencio mudo? La incredulidad. ¿Qué fue lo que abrió los corazones de María y Elisabet? La fe. Ahí estaba la diferencia. Zacarías podría haberse unido a aquellas piadosas mujeres en sus cantos de alabanza, si no fuera porque la oscura incredulidad selló sus labios en un silencio melancólico. ¡Qué cuadro! ¡Qué lección! ¡Ojalá aprendamos a confiar en Dios con mayor sencillez! Que la mente dubitativa esté lejos de nosotros. Que podamos, en medio de un mundo infiel, ser fuertes en la fe y dar gloria a Dios.

¿Puede, entonces, una persona ser vencida? Sí. Pero trátalo como pecado; no alimentes la duda; no permitas que te domine. Trátalo como mal —no porque no merezcas estar afligido, sino porque Dios no merece que se dude de Él. Ese es el punto. Cuando el Hijo de Dios ha realizado una obra perfecta para glorificar a Dios respecto del pecado, es una deshonra para Él y también para mí si permito que algo empañe la confianza en su amor. «Esfuérzate», dice el apóstol Pablo a Timoteo, «Esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús». Esto se muestra bellamente en el caso al que ya nos hemos referido, a saber, el ladrón en la cruz, el arrepentido y creyente. Es muy difícil, especialmente entre quienes razonan mucho, mantener constantemente una visión clara de Cristo; y he observado que mucha controversia sobre cuestiones religiosas también tiene un efecto muy perjudicial en ese sentido. Nadie debería leer controversias a menos que su deber se lo exija. No las lean con el mero propósito de conocer todas las grandes cuestiones y las grandes respuestas que se han dado en este mundo. Hay algo mucho más bendito. Conózcanse con Dios mismo. Conózcanse con Cristo. Crezcan en la gracia y en el conocimiento de Él; y el efecto de esto será que todas las objeciones de Satanás caerán ante Cristo, y su alma se conservará en el favor sin sombra del Dios de amor.

La seguridad de la salvación es un asunto de la obra de Cristo. No pienso que, en mí mismo, sea otra cosa que un pecador. Pero peco si dudo que Él haya hecho una expiación perfecta. Afirmo claramente que en el Nuevo Testamento no se reconoce tal cosa como que un cristiano deba dudar de su salvación. La idea de un cristiano no salvo es algo desconocido en el Nuevo Testamento.

¡Ay de quienes hacen mal uso de esas palabras maravillosas de la Víctima expiatoria para excusar su propia incredulidad y se atreven a comparar sus tinieblas con las de él! Es falso que Dios haya abandonado jamás a sus santos. ¿Es excusable semejante incredulidad? Sin duda, supone la ignorancia más profunda del evangelio. Pero también es una irreverencia deplorable comparar sus «horas de oscuridad» con aquella que envolvió al Portador del pecado entonces, y solo entonces. Escudriñen todo el Nuevo Testamento, y también el Antiguo, y nunca encontrarán una excusa para las tinieblas de la duda. Quien atormenta su alma con temores puede ser creyente; pero es un creyente que deshonra su fe con su infidelidad interior, si no exterior. ¿Pueden imaginar que Dios dé su palabra para que alguien vacile ante ella? ¿No es la duda de un hijo de Dios peor y más vergonzosa que la de un incrédulo?

«Porque el que duda es semejante a la ola del mar, empujada por el viento y echada de una parte a otra (porque no piense ese hombre que recibirá cosa alguna del Señor): el hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos». He aquí el contraste, ¡ay!, nada raro incluso en tiempos antiguos. «Oleaje» en sentido colectivo es un significado conocido de la palabra traducida «ola», que no es el término habitual (κῦμα), aunque este aparece repetidamente en el N.T. Más bien se trata de una ola individual, aquí zarandeada de un lado a otro por los vientos. ¿Cómo podría ser de otra manera en quien, en su debilidad, no se apoya en el Señor? Por mucho que se le dé, quien no confía en Él no recibe verdaderamente del Señor. Si habla de una manera, de otra siente y actúa, pues tiene doble ánimo. La inconstancia marca todo su proceder. ¿No se avergüenza Dios de reconocer a tal persona? (Heb. 11:16).

Si el Bautista hubiera sido un autómata espiritual, sin duda habría sido un personaje enteramente consecuente hasta el fin; pero era un hombre de pasiones semejantes a las nuestras y, en un momento dado, su fe flaqueó. Le sorprende encontrarse languideciendo en prisión, abandonado por Aquel a quien entendía que era el Mesías, quien había de enderezar todos los males, mientras que la gran obra de rescate y restauración de la nación parece estar tan lejos como siempre, y el Señor parece no hacer caso. Por tanto, envía a Cristo una pregunta formulada en una de esas breves y directas frases que, al parecer, solía usar: «¿Eres tú aquél que había de venir, ó esperaremos á otro?». Sin embargo, no podemos pensar ni por un momento que fuera el temor o la ansiedad por su propio destino lo que lo impulsó a actuar así. Era esa clase de duda que siente a veces una mente amplia en momentos de desaliento: si el curso seguido había sido realmente el correcto; y una clase de abatimiento que siente toda mente recta cuando Dios parece no hacer caso de que las cosas vayan tan desastrosamente mal, «cuando sus párpados examinan a los hijos de los hombres».

«¡Oh generación infiel!», dice el Señor, «¿hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo os sufriré?». Su servicio en la tierra había concluido. Pero vea la paciencia y bondad del Señor; Él no puede negarse a sí mismo. Durante todo el tiempo que está aquí abajo en la tierra, obra conforme a su poder y gracia, a pesar de la incredulidad de los suyos. Termina la frase en la que reprende su incredulidad de esta manera: «Traédmelo». La fe, por pequeña que sea, nunca queda sin respuesta del Señor. ¡Qué consuelo! Cualquiera que sea la incredulidad, no solo del mundo, sino también de los cristianos, si solo quedara en el mundo una persona que tuviera fe en la bondad y el poder del Señor Jesús, no podría acudir a Él con una necesidad real y una fe sencilla sin encontrar su corazón dispuesto y su poder suficiente.

La iglesia puede estar en ruinas, como lo estuvo Israel, pero la Cabeza es suficiente para todo, conoce el estado de los suyos y no dejará de suplir sus necesidades. El estado del niño era muy peligroso, y el diablo lo había poseído desde su infancia. La fe del padre era débil, pero sincera; le dice al Señor: «Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos». La respuesta del Señor es notable: «Si puedes creer, al que cree todo es posible». El poder está ligado a la fe; la dificultad no está en el poder de Cristo, sino en que el hombre crea; todo era posible si él podía creer. Este es un principio importante: el poder de Cristo nunca deja de realizar todo lo que es bueno para el hombre; ¡ay!, puede faltarnos la fe para sacar provecho de él. Sin embargo, el Señor está lleno de bondad; el pobre padre dice con lágrimas: «Creo, ayuda mi incredulidad»: palabras sinceras de un corazón conmovido en el que el Señor ya había despertado la fe. Fue la preocupación por su hijo lo que debilitó esta fe.

¡Qué extraño, quizá, encontrar argumentos de esta clase en un salmo inspirado! Pero ¡qué bueno que Dios haya permitido que todo el conflicto y la contradicción que puede haber en el corazón de Su pueblo salgan así, por decirlo de algún modo, con una extraña sencillez inconsciente, y sean derramados ante Él; Él, quien en la serena gloria de Su presencia, más que responder a los argumentos, resplandece en Su propia bienaventuranza, y estos desaparecen como un sueño al despertar. Como Job, nuestros ojos lo ven como el que no se arrepiente, y somos nosotros quienes nos aborrecemos y nos arrepentimos en polvo y ceniza. Así ocurre aquí: la incredulidad se derrama aquí, —parece no encontrar respuesta, pasa y desaparece, y en una sola explosión gozosa al final aprendemos que ha desaparecido. No hay argumento alguno, sino el dulce y adorador arrobamiento que lo dice todo: «¡Bendito sea Jehová para siempre! Amén y Amén».