¿Qué dice la Biblia sobre la depresión?

Cuando el alma está angustiada o abatida, eso no es pecado en sí mismo. Pero el pecado entra cuando hay desconfianza de Dios.

Cuando el alma está afligida o abatida, eso no es pecado en sí mismo. Pero el pecado entra cuando hay desconfianza de Dios. Satanás obtiene acceso a toda su fuerza en el alma en el instante en que surge la menor sombra de desconfianza de Dios. Se ha de confiar en Dios con la confianza que inspira su amor. Eva tenía el lugar más elevado del mundo; estaba rodeada de bendiciones y poseía una felicidad verdadera (el estado del hombre en Edén era de felicidad verdadera, aunque no de poder espiritual como el que tienen ahora los santos); pero en el mismo instante en que desconfió de que Dios pudiera hacerla feliz, todo se perdió. La desconfianza de Dios es la condición positiva de todo hombre natural; todos buscan su felicidad en una cosa u otra, si no confían en Dios para que los haga felices. Es un pensamiento solemne que la mitad del mundo se ocupa en proporcionar medios de placer a la otra mitad.

(v. 5) Sin embargo, el recuerdo del disfrute de las bendiciones pasadas lleva al alma a reprender su abatimiento presente y la anima a esperar en Dios para el futuro. Lo que Dios es en Sí mismo, y no lo que quizá sintamos que Él es en este o aquel momento, eso es nuestra esperanza. «Alma mía… espera en Dios». Mirando más allá de la oscuridad presente, el piadoso puede decir: «Aún he de alabarle por la salud de su presencia». El enemigo está contra él, pero el rostro de Dios está vuelto hacia él; y si Dios está por él, ¿quién contra él?

(vv. 6-8) Sin embargo, las circunstancias presentes son tales que el alma está abatida, aunque no deja de recordar a Dios desde los lugares montañosos y desolados más allá del Jordán, adonde ha sido desterrada. Allí sus calamidades se comparan con torrentes y olas que Dios permite que abrumen su alma. Sin embargo, el piadoso mira hacia el día venidero en que Jehová ordenará Su misericordia. Mientras tanto, su noche será aliviada con alabanza y oración (cf. Hechos 16:25).

Así pues, estando asegurado el futuro, con su gozo y bendición inefables, el salmista bien puede preguntarse por qué está abatido y por qué se turba su alma (v. 5). No hay razón válida para su abatimiento. Se da cuenta de ello y se aconseja a sí mismo «esperar en Dios», pues su prueba dura poco: todavía alabará a Dios, quien es él mismo el auxilio de su presencia y su Dios. ¡Cuán cierto será esto para el remanente piadoso de Israel cuando el Señor Jesús ocupe su lugar de autoridad total sobre ellos y sobre las naciones en el milenio!

«¿Por qué te abates, oh alma mía? ¿Y por qué te turbas dentro de mí?» (v. 5). Sin duda sentía que, puesto que su confianza estaba en Dios, no había razón válida para abatirse. Así que se anima a esperar en Dios, con la confianza de que todavía lo alabará por el auxilio de su presencia. Con solo mirar el rostro del Señor recibiría una ayuda maravillosa, pues ese rostro mira con verdadera compasión a los suyos, pero también con aprobación cada acción que responde a su voluntad por causa de Él, es decir, cada acción movida por la fe en el Dios viviente.

Sin embargo, el Señor puede acudir con gracia a su pobre siervo aun cuando duerme debajo de un enebro. «Él conoce nuestra condición, se acuerda de que somos polvo» y, por eso, en vez de conceder la petición irritable de su siervo angustiado y decepcionado, procura más bien alimentarlo y fortalecerlo para que siga esforzándose. Esta no es «la manera del hombre», sino, bendito sea su nombre para siempre, la manera de Dios, cuyos caminos y pensamientos no son como los nuestros. El hombre a menudo trataría a su prójimo con rudeza y dureza, sin tener consideración por él, sino actuando con precipitación y severidad. Dios no es así. Él trata siempre con la más profunda compasión y ternura. Comprendió a Elías y recordó la postura que este había adoptado recientemente en defensa de su nombre y su verdad; por eso, quería atenderlo en su momento de abatimiento.

Dios no es indiferente a esta condición. Tiene puestos los ojos en su siervo y cuidará de él. Una de las lecciones del camino es comprender cómo Dios puede humillarse, y se complace en hacerlo, para disponer las cosas pequeñas para sus siervos. ¡Ay! ¡Cuántas veces la desconfianza hacia Aquel a quien servimos —desconfianza en el interés que su corazón tiene por nosotros y por su pueblo— se abre paso ante el alma! ¿Quién habría pensado que el bendito Dios prepararía una torta, la cocería, llenaría el cántaro y luego enviaría a su ángel a aquel pobre siervo suyo, cansado y abatido, para decirle lo que tenía preparado para él? Tal es el corazón de Aquel a quien servimos. Y Elías come y duerme, y de nuevo el ángel que vela por él lo despierta para que vuelva a comer. (¡Cómo permanece Dios cerca de nosotros, por así decirlo!) «Y el ángel de Jehová volvió la segunda vez, y le tocó, diciendo: Levántate, come; porque grande camino te resta».

¡Oh, poder reconocer «la torta cocida sobre las brasas»! Allí está preparándose, cuando el pobre corazón cansado solo pide «para sí mismo que se muera». Todavía no, Elías, ni de ninguna manera. El «carro de fuego y caballos de fuego» son SU camino para ti.

Que todos los hijos e hijas del dolor recuerden estas cosas para consuelo de sus corazones afligidos. «Dios consuela a los abatidos». Si nunca estuviéramos abatidos, no conoceríamos su precioso ministerio. Un estoico no necesita el consuelo de Dios. Vale la pena tener un corazón quebrantado para que nuestro muy misericordioso Sumo Sacerdote lo vende.

Si se encontrara con un hombre de semblante triste, diría: «Hoy se ve muy abatido. ¿Qué le preocupa?». Ahora bien, la mente tiene un efecto muy grande en el cuerpo. El salmista estaba tan atribulado que no podía dormir. No podía orar y casi no quería hablar con sus semejantes. ¿En qué había estado pensando? Él nos lo dice: «He considerado los días antiguos, los años de los siglos pasados». La gente suele hablar de los buenos tiempos de antes y exagerar lo felices que eran. Él dice: «Me acordaba de mi canción en la noche». Pero eso no lo ayuda. Añade: «Meditaba con mi corazón, y mi espíritu inquiría». Trataba de encontrar algo a lo que aferrarse como fuente de felicidad en los días pasados. ¿Qué efecto tendrá eso en él? El versículo siguiente nos lo muestra: «¿Desechará el Señor para siempre? ¿No volverá más a ser propicio? ¿Se ha acabado para siempre su misericordia? ¿Ha fallado su promesa para siempre? … ¿Ha encerrado con ira sus misericordias?». Me parece que estas preguntas salieron como un torrente, atropellándose unas a otras. ¿Qué está haciendo este hombre? ¿Empieza a juzgar a Dios por sus propias experiencias miserables? Duda de Dios. ¿Desechará el Señor para siempre? ¿Dónde hay siquiera algo que dé la menor idea de una calamidad semejante? Hace estas preguntas: «¿Se ha acabado para siempre su misericordia? ¿Ha fallado su promesa para siempre?». Podemos responder estas cinco preguntas y decir «No» a cada una de ellas. Duda de Dios por lo que encuentra en su propio corazón miserable. Esa es la tendencia de todos nosotros cuando estamos ocupados con nosotros mismos. Quizá hoy tema que se ha desviado del camino recto. Al diablo le gustaría que se quedara rumiando eso. Está bien confesar esta falta, pero Dios desea que, una vez confesada, la dé por terminada, para que se restaure el feliz vínculo de comunión entre su alma y el Señor. El enemigo usaría estas cosas para doblarnos en dos, para hacernos mirar morbosamente hacia nuestro interior. En ninguna parte se nos dice que nos quedemos rumiando nuestros fracasos. Se nos dice que confesemos nuestros pecados. Dios es fiel y justo para perdonarlos, a fin de que podamos seguir adelante en comunión y con poder.

«He recibido su carta, en la que me cuenta la angustia y la oscuridad del alma en que ha caído, y quiero asegurarle que me intereso por usted con toda simpatía. Antes que nada, ¿quién es el autor de esta condición en que usted se encuentra? No es Dios; la oscuridad no viene de Él, porque “Dios es luz”; la angustia no viene de Él, porque Él es el “Dios de paz” y de “toda consolación”; la esterilidad, la amargura y la pérdida del gozo no vienen de Él, porque Él es el Dios que da, quien no solo da el agua viva para que las almas de los hombres queden satisfechas y felices, sino que cuida de ellas en todo sentido y da “a todos vida, y respiración, y todas las cosas” (Hechos 17:25), “llenando de mantenimiento y de alegría nuestros corazones” (Hechos 14:17). De Satanás ha venido esta desdicha. Desde el principio mismo, él ha envenenado la mente de los hombres con pensamientos duros y falsos acerca de Dios. “El dios de este siglo cegó los entendimientos de los incrédulos, para que no les resplandezca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Corintios 4:4). Le ayudará discernir esto: su desdicha actual es obra de un enemigo, del diablo mismo.»