¿Qué dice la Biblia acerca de maldecir?

El gran principio es tan claro que no admite duda: ninguna incongruencia puede ser más grave que emplear la lengua, ahora para bendecir al Supremo, ahora para maldecir a los hombres hechos a semejanza de Dios. Somos objeto de Sus amorosos designios; Él nos hizo nacer por la palabra de verdad, y deberíamos ser los últimos en maldecir a alguien, pues nosotros mismos hemos sido bendecidos por pura misericordia. No es que los hombres caídos tengan algún valor moral intrínseco, como sobre todo nosotros deberíamos saber por nuestra propia experiencia humillante. Por eso, al menos nosotros nunca deberíamos olvidar cómo llegaron a existir a semejanza de Dios. ¡Qué impropio del hombre, qué vergonzoso en nosotros, que bendecimos al Señor y al Padre, maldecir a hombres hechos así! Sin duda hubo un tiempo en que vivíamos en malicia y envidia, éramos odiosos y nos odiábamos unos a otros; pero la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador derribaron nuestro orgullo y purificaron nuestras almas al obedecer la verdad por medio del Espíritu para un amor sincero a los hermanos, y nos dieron un corazón tocado por la gracia divina hacia toda la humanidad. Así que, en vez de maldecir a otros, queremos que obedezcan la verdad, compartan la bendición y se unan a nosotros para bendecir a Aquel que es su fuente y dador de todo.

La incongruencia se acentúa con la figura del versículo siguiente (10): «De una misma boca salen bendición y maldición»; y con la apelación serena, pero incisiva: «No conviene, hermanos míos, que estas cosas sean así». La coherencia del cristiano en su perfección está siempre y solamente en Cristo; y Él es nuestro único y constante modelo. ¡Cuánto amor hubo en Él aun por los más viles y acérrimos de Sus enemigos! Como hemos sido llamados a heredar bendición, no devolvamos mal por mal ni insulto por insulto, sino, por el contrario, bendigamos, sabiendo que para esto fuimos llamados. Esto es ciertamente lo que debe ser, queridos hermanos.

En el versículo 9 y los siguientes se menciona otra característica más. Hay una extraña incongruencia en la lengua cuando se trata del pueblo de Dios. Las personas no convertidas no bendicen a Dios, ni siquiera al Padre. En realidad no conocen a Dios en absoluto, y mucho menos lo conocen como Padre. Los cristianos lo conocen y lo bendicen de esta manera; sin embargo, hay ocasiones en que salen de sus labios expresiones de carácter muy contrario. A veces incluso llegan al extremo de maldecir a los hombres hechos a semejanza de Dios; así que de la misma boca salen bendición y maldición. No es de extrañar que Santiago diga con tanto énfasis: «Hermanos míos, esto no debe ser así».

Romanos 12:14. «Bendecid a los que os persiguen: bendecid y no maldigáis». El apóstol introduce ahora al cristiano en una línea enteramente nueva de práctica cristiana. Toda su vida y conducta deben caracterizarse por bendecir, no por maldecir. Este precepto nos lleva mucho más allá del poder de la naturaleza. Y solo en la medida en que el cristiano se conforma a la buena y perfecta voluntad de Dios puede manifestar esta gracia práctica hacia sus enemigos. Se le ha exhortado a practicar el amor y la benevolencia entre sus hermanos en Cristo; pero ahora debe dar un paso más y bendecir, sin maldecir jamás, incluso a sus enemigos que lo persiguen. Poseer este espíritu y practicar este precepto es ser un hijo de Dios nacido del cielo. «Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos». Mateo 5:44-45.

Esta es sin duda una noble vocación, y ennoblece mucho al cristiano. Es hijo del Dios siempre bendito; ha sido bendecido con toda bendición espiritual; su presente y su futuro son bendición sin mezcla, y mientras está aquí se le llama a imitar a su Padre celestial, devolviendo bendición por maldición. Al meditar en estas pocas palabras, toda la historia del papismo cruza por la mente; pero aquí ese sistema malvado recibe su condena definitiva. «Bendigan a sus enemigos», dice Dios. «No», dice el papismo; «anatematícenlos tanto en esta vida como por toda la eternidad». Fue por maldecir, y no por bendecir, que alcanzó tan altas cumbres de poder durante la Edad Media. Pero, por otro lado, miles de santos mártires de Dios exhalaron su último aliento entre las llamas mientras oraban por sus perseguidores.

Pero, por otro lado, puede haber persecución: esto no debería sorprendernos, sino ser motivo de regocijo, «porque grande es vuestro galardón en los cielos» (Mat. 5:11-12). Entonces, ¿por qué deberíamos maldecir a quienes son culpables de la ofensa? No es el tiempo de Dios para maldecir, sino para bendecir con misericordia a los pecadores que recibirán a su Hijo. Bendigámoslos —hablemos con compasión hacia ellos—, deseando su bendición eterna. Esto debe ser así, ya sea que la persecución provenga de incrédulos o de creyentes. ¡Qué fruto bendito de la gracia de Cristo en el corazón es esta bendición ante la persecución!

El versículo 9 trata del pecado contra los padres, a quienes se debía reconocer con al menos un respeto serio, aparte de la cuestión de si eran dignos de confianza. Aunque fueran injustos, esto no daba derecho a los hijos a maldecirlos. Los diez mandamientos habían dicho que se honrara al padre y a la madre. Por tanto, maldecir a los padres (hablar mal de ellos) debía castigarse con la muerte.

«Y el hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, salió entre los hijos de Israel; y este hijo de una mujer israelita y un hombre de Israel riñeron en el campamento. Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el nombre de Jehová y maldijo. Y lo llevaron a Moisés… Y lo pusieron bajo custodia, para que se les declarara la voluntad del Señor. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Saca fuera del campamento al que ha maldecido; y que todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre su cabeza, y que toda la congregación lo apedree… Y Moisés habló a los hijos de Israel para que sacaran del campamento al que había maldecido y lo apedrearan. Y los hijos de Israel hicieron como el Señor había mandado a Moisés» (Versículos 10-23).

Abruptamente, el salmista pasa a considerar a los malvados, pues, aunque fueron hechos por Dios, al igual que los justos, se han vuelto deliberadamente contra Él y se han convertido en sus enemigos. Han sido una mancha en la creación de Dios, y el escritor pide a Dios que los destruya. Hoy no debemos orar para que Dios juzgue a nuestros enemigos, pues vivimos en el día de gracia; más bien, debemos orar por nuestros enemigos, para que el Señor Jesús obre en ellos de tal modo que sean salvos antes de que sea necesario que el juicio de Dios los alcance. Pero llegará el tiempo, después que la Iglesia de Dios de la actualidad haya sido arrebatada a la presencia del Señor, cuando Él venga por nosotros, en que será perfectamente conforme a la verdad pedir la destrucción de los enemigos de Dios. En ese tiempo, un gran número de almas preciosas habrá despertado para poner su fe en el Señor Jesús. No tendrán una herencia celestial, sino que serán salvas para recibir bendición terrenal en el milenio. Habrá llegado el tiempo del terrible juicio de Dios. Sin embargo, observa aquí que no se desea el juicio por motivos personales, sino porque estos enemigos se han puesto en contra de Dios. Hablan malvadamente contra Él (v. 20) y toman su nombre en vano. Dios ha tratado con ellos durante mucho tiempo y con paciencia, pues no quiere que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento. Pero ellos han resistido sus ruegos, oponiéndose decididamente a sus ofrecimientos de gracia.

(Vv. 66-72). ¡Ay! El Señor no solo tiene que enfrentar los insultos de hombres malvados, sino también la negación de sí mismo por parte de un discípulo. La confianza propia de Pedro lo había hecho desatender las advertencias del Señor y descuidar sus exhortaciones a velar y orar. La carne lo ha llevado a una tentación en la que no puede sostenerlo. Mientras el Señor guardaba silencio con gracia ante la malicia de sus enemigos, Pedro callaba por temor mientras se calentaba junto al fuego del mundo, en compañía de los enemigos del Señor. Cuando el Señor habla para confesar la verdad, Pedro habla para negarla. En su confianza propia, Pedro había dicho: «Aunque tenga que morir contigo, no te negaré». Cuando se lo pone a prueba con la sencilla pregunta de una criada, sin que se sugiera que le fuera a ocurrir daño alguno, y mucho menos la muerte, percibe el peligro y niega al Señor. Pero la conciencia no le permitirá permanecer en compañía de aquellos a quienes ha mentido. Entra en el pórtico e inmediatamente, conforme a las palabras de advertencia del Señor, oye cantar al gallo. Pero de nuevo la criada ve a Pedro y comenta a los que estaban allí: «Este es uno de ellos». Por segunda vez Pedro niega al Señor. Poco después, otros le dijeron a Pedro: «Seguro que eres uno de ellos». Pedro no solo niega al Señor por tercera vez, sino que lo hace con maldiciones y juramentos. ¡Cuán poco sabía Pedro lo que también nosotros tardamos tanto en reconocer: que «engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso»! Engañado por su propia confianza, no comprendió que tal era la perversidad desesperada de su corazón, que allí estaban listos para brotar, si surgía la ocasión, la maldición, el juramento y la negación de su amado Maestro.

«Además, oyeron que fue dicho a los antiguos: No jurarás en falso, sino que cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo les digo: No juren de ninguna manera; ni por el cielo (en el cielo), porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén (hacia Jerusalén), porque es la ciudad del gran Rey. Ni jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco ni negro un solo cabello. Pero sea su palabra: Sí, sí; No, no; porque lo que excede de esto es del mal (o, del maligno).»

Así, el Señor va mucho más allá del perjurio o de quebrantar un voto. Prohíbe por completo jurar en las conversaciones de la vida diaria. Nuestra palabra en ellas debe ser: Sí, sí, o No, no. Lo que va más allá de esto no cuenta con la aprobación de Dios y, por tanto, procede del mal, o del maligno, enemigo de Dios y del hombre. Toda esa clase de aseveraciones que el Señor ilustra a partir de los hechos de las costumbres judías surgió de la experiencia constante de que los hombres engañaban o evadían la verdad. Por eso recurrían a esos medios para asegurarla. Pero esos esfuerzos se frustraban; pues sabemos, por un contemporáneo judío confiable de los escritores inspirados del N.T., que no se consideraban obligatorios los juramentos por la tierra, el cielo, el sol, las estrellas y el universo entero. Solo obligaban la conciencia los juramentos hechos directa y expresamente por el nombre de Dios; es más, los demás podían quebrantarse. Como el Señor suponía que quienes lo escuchaban tenían pobreza de espíritu y pureza de corazón, prohibió absolutamente todo juramento de esa clase por ser ofensivo a Dios e incompatible con la condición de Sus hijos.

Pero ¡bendito, tres veces bendito mensaje!: «Cristo nos redimió de la maldición de la ley». La palabra significa comprarnos y sacarnos de la maldición, así como un hombre, en tiempos antiguos, podía comprar a un esclavo y sacarlo del mercado de esclavos. La palabra se usa especialmente en relación con comprar esclavos y sacarlos de la esclavitud para ponerlos en libertad. Así que Cristo nos compró y nos sacó de la maldición de la ley, y nos hizo libres. ¡Qué precio pagó! Leemos en el capítulo 1:4 que Él «se dió á sí mismo por nuestros pecados», y leemos en 2:20 que Él «me amó, y se entregó á sí mismo por mí». Ese fue el precio que pagó para comprarnos y sacarnos: «a sí mismo». ¿Podría haber dado más? «Por amor de vosotros se hizo pobre» (véase 2 Corintios 8:9); pero esto es aún más que eso: «nos compró y nos sacó de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición». Piense, lector, en lo que esto significa: ¡El santo e inmaculado Hijo de Dios se hizo maldición por nosotros! La eternidad será demasiado breve para comprender plenamente todo lo que esto significa.