¿Qué dice la Biblia sobre la confianza?

Ahora bien, el Espíritu de Dios ha registrado estas cosas para nuestra advertencia. El verdadero creyente se caracteriza por confiar en Dios, y cuanto más sencilla y absoluta sea su confianza, mejor. Pero igualmente cierto es que se caracteriza por no confiar en sí mismo, y cuanto más profunda sea su desconfianza de sí mismo, mejor. Cuando pensamos que estamos firmes, corremos peligro de caer. Muy distinto es que un santo tenga confianza en que «Dios es poderoso para hacerle estar firme» (Romanos 14:4).

«Todas estas cosas», nos recuerda aquí el apóstol, «les acontecieron en figura». No son simplemente cosas que puedan aplicarse de ese modo ahora, sino que ese es precisamente el significado de la historia para nosotros al leerla. Fueron escritas para nuestra admonición, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. No se trata de los fines del «mundo», sino de los fines de las dispensaciones pasadas, dispensaciones de prueba que para nosotros quedaron cerradas por la muerte de Cristo, en las que se alcanza la condenación total del hombre, pero en las que también nos ha alcanzado la gracia divina. Ahora podemos mirar atrás, a través de esos siglos, y ver que todos nos imparten sus lecciones particulares. ¡Qué lugar tan maravilloso se nos ha asignado: recibir esta clase de instrucción de cada generación pasada! ¡Qué importante es que atendamos a esta admonición, y qué culpables seremos si la desatendemos! «Así que», dice el apóstol, «el que piensa estar firme, mire no caiga». Sin duda, esa es una parte importante de la admonición. Esas dispensaciones fueron la prueba del hombre como hombre. No puede haber prueba cuando no hay confianza en sí mismo por parte del hombre, cuando hemos llegado al punto en que estaba el apóstol y podemos decir que no tenemos confianza en la carne. Toda confianza en uno mismo es confianza en la carne. Toda verdadera confianza está solo en Dios. Así encontramos la capacidad de estar firmes. En efecto, estamos firmes, pero estamos firmes porque Él nos sostiene. Si pensamos que estamos firmes de alguna manera independiente, estamos al borde mismo de una caída. La dependencia es propia de una criatura; y no solo estamos en un lugar peligroso, sino que, por decirlo así, ya hemos caído cuando hemos perdido el asidero de la Mano que nos sostiene.

Confiar en uno mismo, en la propia justicia, en las propias obras, en las propias resoluciones, es buscar la ruina. ¿Está usted haciendo esto?

Esta libertad y confianza (versículo 12) son «por la fe» de Cristo, en quien están todas las bendiciones. Cuando la mirada descansa en Cristo en la presencia de Dios y sabemos con qué nos ha bendecido Dios en él, sería extraño que faltaran la libertad o la confianza en Dios. La conciencia del amor de Dios en el corazón, manifestado en lo que él ha hecho por nosotros en Cristo, aleja de nosotros todo el temor que alguna vez tuvimos ante la presencia de Dios.

1914 104 «No trabajarán en vano, ni darán a luz para aflicción; porque son simiente de los benditos de Jehová, y sus descendientes con ellos. Y será que antes que clamen, responderé yo; mientras aún hablan, yo habré oído». Tal es la disposición de Dios hacia sus hijos; podemos y debemos estar completamente seguros de ello. La oración es la expresión de dependencia; también es la expresión de confianza. Debe haber fe en ella, y la fe es confianza. Cuando tenemos la palabra de Dios de que él oirá y responderá, ¿quién de entre su pueblo se atrevería a dudarlo? Por tanto, se nos exhorta a «orar sin cesar».

La confianza y el denuedo que da la fe en Dios y en su palabra. «En el temor del Señor hay fuerte confianza»; «el Señor será tu confianza». Prov. 3:26; Prov. 14:26. «Somos hechos participantes de Cristo, si retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra “confianza”». Heb. 3:14. En contraste con esto, los «temerosos» son clasificados junto con los «incrédulos». Rev. 21:8.

«Lleguémonos pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro». Esto no es mera confianza en uno mismo, que sería «fuego extraño» (Lev. 10:1, 2), sino la más firme confianza en el Señor Jesús, — sin temor ni aprensión servil, sino con una serena (aunque reverente) certeza de ser cordialmente bienvenidos. Pues hallamos que el majestuoso trono de Dios es en verdad un «trono de gracia». Aunque se mantiene Su gran gloria, allí se dispensa Su gracia en la más plena medida. El bendito sacrificio del Señor Jesús es el fundamento de este carácter de gracia que reviste el trono de Dios.

Aquí se establece una distinción entre obtener misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. La misericordia es esa compasión entrañable que interviene en las circunstancias de tristeza o prueba; considera a alguien en tales circunstancias. La gracia, en cambio, es favor activo, un poder que eleva a alguien por encima de sus circunstancias. Véase Efesios 2:46 al respecto. La condición miserable del hombre se ve en el versículo 3; luego, la misericordia y el amor, en el versículo 4; y la obra activa de la gracia, en los versículos 5 y 6, que levanta y sienta juntamente a todos los santos en los lugares celestiales, en Cristo. ¡Bendita comunicación del favor divino! Y esa gracia está constantemente disponible en la vida práctica aquí abajo. ¡Qué estímulo tan real y alentador para orar constantemente con eficacia!

Pero solemos tener la más alta opinión de nosotros mismos, de nuestro amor, sabiduría, poder, valor moral y toda otra buena cualidad, cuando menos nos conocemos y juzgamos en la presencia de Dios; como vemos aquí en Pedro, quien, impaciente ante la insinuación que ya se le había dado, estalla con esta pregunta llena de confianza en sí mismo: «Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? Mi alma pondré por ti». Pedro, por tanto, debe aprender, como nosotros también, por medio de una experiencia dolorosa, lo que habría podido entender aún mejor por fe, si hubiera sometido su corazón a las palabras del Señor. Cuando Él advierte, es imprudente y está mal que cuestionemos; y la imprudencia de espíritu no es sino el preludio de una caída real, por la cual debemos ser enseñados si rechazamos aprender de otro modo. El que despreció la advertencia cuando Cristo la pronunció mintió por temor a una criada. El verdadero valor cristiano nunca es presuntuoso, sino que va bien acompañado de temor y temblor; pues su confianza no está en los recursos propios ni en las circunstancias de los demás, sino en Dios, con un debido sentido del poder de Satanás y de nuestra propia debilidad.

En estas pocas palabras, Pedro deja escapar la verdadera raíz de todo el asunto. Esa raíz era la confianza en sí mismo —¡ay!, ¡ay!, una raíz nada rara entre nosotros. No ponemos en duda en lo más mínimo la sinceridad de Pedro. Estamos perfectamente seguros de que quiso decir todo lo que dijo; y, además, de que no tenía la menor idea de lo que estaba a punto de hacer. Se ignoraba a sí mismo, y por lo general encontramos que la ignorancia y la confianza en sí mismo van juntas. El conocimiento de uno mismo destruye la confianza en sí mismo. Cuanto más plenamente se conoce uno a sí mismo, más debe desconfiar de sí. Si Pedro se hubiera conocido a sí mismo, si hubiera conocido sus tendencias y capacidades, nunca habría pronunciado las palabras que acabamos de escribir. Pero estaba tan lleno de confianza en sí mismo que, cuando su Señor le dijo expresamente lo que estaba a punto de hacer, respondió: «Aunque tenga que morir contigo, no te negaré».”

«Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios. Y cualquiera cosa que pidiéremos, la recibiremos de Él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de Él». La desobediencia a Dios, el hacer caso omiso de la conciencia personal, es el único estorbo. Si hay, más bien, una honestidad transparente al obrar rectamente delante de Dios, el alma tendrá verdadera confianza hacia Dios, sin desconfianza, sin sospecha, sin esa inquietud incómoda. Nuestras oraciones no serán motivadas por una mera codicia egoísta, sino por la confianza en que Dios las responderá de la mejor manera para nosotros. Pediremos con fe, en vez de quejarnos de que las cosas no son como queremos. Y recibiremos: no hay ninguna duda al respecto: Dios ha empeñado su Palabra. Si alguien no recibiera, entonces solo se sigue que en algún punto la obediencia está comprometida.