¿Qué dice la Biblia sobre las quejas?

No murmures, cristiano, pues hacerlo es algo sumamente anticristiano e impío. Nada deshonra más a Dios ni causa mayor daño al alma. Fue el pecado más grave de todos los que Israel cometió en el desierto, pues significaba que no creían que su Dios fuera digno de confianza. Esto no cambió su cuidado misericordioso por ellos, pero despertó su justa ira contra ellos.

«Conténtense con lo que tienen». Sus circunstancias tienen en vista su mayor bendición, y Dios, quien considera y hace que todas las cosas obren juntas para su bien, sabe exactamente dónde y cómo viven.

En los capítulos 6, 7, 8 y 9 hemos visto la energía del Espíritu de Dios en nosotros mientras atravesamos el desierto, y en el décimo, el arca que va delante de los hijos de Israel para buscarles un lugar de reposo: el único viaje en que el Señor fue de esta manera quien los guiaba. En este capítulo once tenemos la historia del fracaso de la carne. Toda la Biblia es precisamente la historia de la gracia y la fidelidad de Dios, y del fracaso del hombre. El propósito mismo por el cual el Señor había sacado a Israel de Egipto era habitar entre ellos; y si surgían dificultades, entonces era: «Levántate, oh Jehová, y sean dispersos tus enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen»; o, al descansar: «Vuelve, oh Jehová, a los millares de millares de Israel». Pero nada de esto podía satisfacer al hombre natural; la carne no puede alimentarse del maná. «El espíritu es el que da vida; la carne nada aprovecha». «El pueblo se quejó». (v. 1) Siempre que hay queja en el corazón, la carne está obrando. «Desagradó a Jehová». Puesto que Dios está presente con nosotros, es evidente que no estamos satisfechos con Él cuando hay queja en el corazón. Dios ha enviado ahora al Espíritu Santo, para que «esté con nosotros para siempre». Pero la carne tiene toda clase de deseos que son contrarios al Espíritu, y tampoco puede hallar nada en el Espíritu de Dios que la satisfaga. Por lo tanto, si hay murmuración y queja en el corazón, no estamos satisfechos con lo que es del Espíritu de Dios. El corazón se ha alejado de Dios y no lo tiene como su porción. Entonces la carne está obrando. Un alma que se alimenta del Señor no se quejará. Puede ser probada; entonces clamará al Señor. «Clamaron a ti, y fueron librados». Pero quejarse es simplemente decirle a Dios: «No eres suficiente para mí». La prueba del corazón no produce queja; puede producir humillación. «Oyólo Jehová, y enardecióse su furor». Al principio, el castigo fue solo parcial y consumió a los que estaban en los extremos del campamento. Se habían apartado de la conciencia de Su presencia, y si no querían conocer Su presencia en el gozo, tendrían que conocerla en el juicio y el castigo.

Guiados por Dios, pasan del Mar Rojo al desierto de Sin. Es algo muy notable que el nombre del lugar indicara lo que salió de allí: pecado. «Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón en el desierto» (Ex. 16:2). Es muy llamativo cómo esta palabra «murmuró» aparece repetidamente en su historia, y, sin embargo, Dios responde con gracia. «Y los hijos de Israel les dijeron: Ojalá hubiéramos muerto por mano de Jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las ollas de las carnes, cuando comíamos pan en hartura; pues nos habéis sacado a este desierto, para matar de hambre a toda esta multitud. Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y recogerá diariamente la porción de un día, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no. Mas al sexto día aparejarán lo que han de encerrar, que será el doble de lo que solían recoger cada día. Y dijo Moisés y Aarón a todos los hijos de Israel: A la tarde sabréis que Jehová os ha sacado de la tierra de Egipto: y a la mañana veréis la gloria de Jehová; porque él ha oído vuestras murmuraciones contra Jehová: que nosotros, ¿qué somos, para que vosotros murmuréis contra nosotros? Y dijo Moisés: Jehová os dará a la tarde carne para comer, y a la mañana pan en hartura; por cuanto Jehová ha oído vuestras murmuraciones con que habéis murmurado contra él: que nosotros, ¿qué somos? vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Jehová. Y dijo Moisés a Aarón: Di a toda la congregación de los hijos de Israel: Acercaos a la presencia de Jehová; que él ha oído vuestras murmuraciones. Y aconteció que hablando Aarón a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí la gloria de Jehová, que apareció en la nube» (Ex. 16:3-10). ¡Qué contraste: la murmuración del hombre y la bondad de Dios! Muy a menudo son nuestras circunstancias las que producen este rezongar contra Él. ¡Es la voz de la incredulidad!

Por lo general, nos damos cuenta de dónde estamos por un espíritu de murmuración. Nada es más fácil que un espíritu de murmuración se introduzca en el corazón de un santo o de una asamblea. ¡Oh, el daño que causa un santo que murmura! De ahí la solemne exhortación: «Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor» (1 Cor. 10:10). ¿Dónde ocurrió el primer brote de maldad en el Nuevo Testamento? No mucho después de que se estableció la Iglesia de Dios, un hombre y una mujer se pusieron de acuerdo para decir una mentira. Querían aparentar estar más consagrados de lo que realmente estaban. Dios no permitiría eso en su asamblea, y fueron abatidos (Hech. 5:1-11). Luego leemos: «Y en aquellos días, creciendo el número de los discípulos, hubo murmuración de los Griegos contra los Hebreos, de que sus viudas eran menospreciadas en el ministerio cotidiano» (Hech. 6:1). La gracia curó admirablemente aquella murmuración, pues designó a siete griegos (no un número igual de hebreos y griegos) para que se ocuparan de los fondos de la asamblea y atendieran a los pobres. La murmuración era realmente contra Dios, y no contra los siervos de Dios. Cada murmuración, cuando la examinamos con honestidad, no es contra las circunstancias ni contra los santos, sino que siempre es el resultado de una incredulidad absoluta hacia Dios. Ese es el punto.

Ante todos estos dolores, el profeta gime en espíritu, pues la palabra de Dios permite un gemido, pero nunca una queja (Rom. 8:22-27). Además, el profeta dirige sus gemidos al Señor. ¡Ay! Con demasiada frecuencia, nosotros, como creyentes, tendemos a hablar entre nosotros de los fracasos del pueblo de Dios con tal amargura que el gemido se convierte en una mera queja, o en un reclamo por lo que Dios permite en su trato con su pueblo. Así, las palabras de queja entre nosotros pueden delatar un espíritu oculto de rebelión contra Dios, o un esfuerzo por exaltarnos menospreciando a otros. Bien por nosotros si escapamos de estas trampas derramando la angustia de nuestro espíritu y los ejercicios de nuestra alma ante Jehová.

Este salmo es todo oración, expresada por David cuando estaba en la cueva, escondido de sus enemigos. En los salmos hay muchas oraciones semejantes, pues son muchas las ocasiones en que los creyentes se ven amenazados por enemigos espirituales. Y ciertamente, es sabio presentar nuestra súplica a Dios (v. 1). Si tenemos algún motivo de queja, expongamos esa queja delante del Señor, y no delante de otros que, de todos modos, no pueden hacer nada al respecto (v. 2). Puede haber momentos en que el espíritu esté abrumado, pero ¡cuán bueno es confiar en el conocimiento perfecto que el Señor tiene de todo nuestro camino! (v. 3). Los enemigos pueden tender una trampa en secreto, pero Dios lo ve. El salmista puede mirar a su alrededor y no encontrar a nadie que lo ayude ni siquiera que lo reconozca. No encuentra refugio, ni a nadie que se preocupe por su alma (v. 4).

(v. 9). Como resultado, «no nos quejaremos unos contra otros». Sabiendo que el Señor, cuando venga, pondrá todo en orden, se nos exhorta a seguir adelante con quietud de espíritu, contentos con lo que tenemos, sin quejarnos de nuestra propia suerte ni condenar a otros que parecen estar en circunstancias más favorables que las nuestras, pues «el Juez está delante de la puerta». No nos corresponde juzgar qué es lo mejor para nosotros en nuestras circunstancias actuales. Quejarnos es condenarnos a nosotros mismos al poner en duda sus caminos con nosotros. Debemos reconocer que el Señor es el Juez y sabe qué es lo mejor para cada uno.

Además, debemos guardarnos de un espíritu quejumbroso que se irrita por quienes quizá nos difaman en secreto. No nos corresponde buscar venganza, sino soportar con paciencia. El intento de defendernos termina con demasiada frecuencia en actuar según la carne, sacándonos así de las manos del Juez y poniéndonos bajo condenación. Bien nos va si soportamos en silencio, sabiendo que el Juez está delante de la puerta. Él no es indiferente a los agravios contra su pueblo. Tiene conocimiento perfecto de todo lo que sucede, y es justo e imparcial en su juicio. Alguien ha dicho con razón: «Es de suma importancia que mantengamos bajo control los impulsos de nuestra naturaleza. Deberíamos hacerlo si viéramos a Dios delante de nosotros; ciertamente deberíamos hacerlo en presencia de alguien a quien quisiéramos agradar. Ahora bien, Dios está siempre presente; por lo tanto, no conservar esta calma y moderación es una prueba de que hemos olvidado la presencia de Dios» (J.N.D.). Busquemos, pues, la gracia para recordar que no solo «la venida del Señor se acerca», sino también que «el Juez está delante de la puerta».

En su trato providencial con nosotros, él ordena o permite todo lo que entra en nuestra vida. Tiene el poder todopoderoso para impedir que suceda cualquier cosa; así que, si sucede, él lo ha permitido. Por lo tanto, quejarse equivale a decir que sabemos mejor que Dios qué es lo mejor para nosotros, o bien que a Dios no le importa lo suficiente darnos lo mejor. Una cosa es puro orgullo; la otra, desconfianza de sus motivos.

Antes de considerar la provisión misericordiosa concedida para suplir su necesidad, pueden hacerse una o dos observaciones acerca del carácter de su pecado. El pueblo contendió con Moisés; pero en realidad, como dijo Moisés, tentaron al Señor (v. 2); diciendo con sus hechos: "¿Está el Señor entre nosotros, o no?" (v. 17.) Moisés era el líder que se les había designado y, por tanto, era para el pueblo el representante de Jehová. Contender con él era, pues, contender con el Señor; y quejarse de sus privaciones era, en realidad, dudar de la presencia del Señor, si no negarla. Pues si hubieran creído que Él estaba entre ellos, se habría acallado todo murmullo, y habrían descansado en la certeza de que Aquel que los había sacado de Egipto, había dividido para ellos las aguas del Mar Rojo, los había librado de la mano de Faraón y los había guiado en todos sus viajes por medio de la columna de fuego de noche y la columna de nube de día, oiría a su debido tiempo su clamor y supliría su necesidad. Esto muestra cuán solemne es la naturaleza del pecado de murmurar y quejarse a causa de las pruebas del desierto, y nos enseña al mismo tiempo que la esencia de todo ello es dudar de si el Señor está con nosotros. Por tanto, el antídoto contra todas esas tendencias, contra esas trampas comunes de Satanás con las que tantas veces enreda los pies del pueblo del Señor y lo priva de su paz y gozo, aun cuando no consiga hacerlo caer, es aferrarse firme e inquebrantablemente a la verdad de que el Señor está entre nosotros, de que guía a su pueblo como a un rebaño a través de cada etapa de su peregrinación por el desierto. ¡Qué hermosa, en contraste con la conducta de Israel, es la actitud perfecta de nuestro bendito Señor! Cuando Satanás lo tentó en el desierto, Él, con dependencia inquebrantable, rechazó cada una de sus sugerencias con la sencilla palabra de Dios.

Nada más que quejarse de Dios por haberlos llevado alguna vez a semejante lugar: murmuraban por el pan. ¿Y acaso es algo desconocido que los cristianos se quejen de Dios? Piensa: ¿nunca ha sido ese mi caso ni el tuyo? ¿Siempre hemos dicho que estamos completamente satisfechos con nuestras circunstancias en el desierto? ¿La salud, los negocios, la ocupación diaria que Él nos ha dado, todo aceptado de su mano sin una sola murmuración? ¿Y qué son nuestras circunstancias en el desierto sino, ante todo y por encima de todo, Dios con nosotros y yendo delante de nosotros, y todo el desierto bajo su responsabilidad, y no la nuestra, pues en su gracia nos ha tomado bajo su cuidado? ¿Y no basta esto por sí solo para acallar toda murmuración? Pero recuerda que hay más. También podemos ver su mano alimentándonos y sustentándonos cada día, y aprender que nos trae «manteca de la peña y aceite del duro pedernal», si hace que probemos las rocas del desierto. La gran lección que se nos enseña en el desierto con Dios es «estar contentos». Leamos los pasajes Fil. 4:11; 1 Tim. 6:6-9; Ef. 5:20, y admitamos con sinceridad si encuentran o no una respuesta sencilla y un ejemplo en nuestro andar y nuestra conducta. ¿Estamos contentos?

Pero es hermoso ver cómo Abraham lo derrama todo —todas sus dudas también— y lo deposita ante Dios. «Derramad delante de él vuestro corazón», dice el salmista; «Por nada estéis afanosos», añade el apóstol; «sino sean notorias vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias». ¡Cuántas cosas indignas de Él hay en estas mismas peticiones! Pero Él, que ya las había conocido en el corazón, quiere que las derramemos en Su presencia, y ¡oh, qué alivio recibe así el corazón! ¡Cuántas de estas manifestaciones de incredulidad nos dan así los salmos! Pero son derramadas delante de Dios, y el alma se aquieta en aquella bendita presencia como no puede aquietarse en ningún otro lugar. ¡Qué! ¿Le hemos estado preguntando a Dios si Él es Dios? «¡Oh tú, afligida, azotada por la tempestad y sin consuelo!», ¡paz! Él es en verdad el «Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo».