¿Qué dice la Biblia sobre las perforaciones corporales?

Esta práctica estaba prohibida en la ley, al igual que hacerse cualquier marca en la carne. Era costumbre entre los paganos, quienes se hacían cortes por los muertos y tatuaban sus cuerpos en honor de sus dioses: los israelitas pertenecían a Jehová. Lev. 19:28; Lev. 21:5.

Los versículos 27-28 nos dicen que nuestros cuerpos no nos pertenecen para hacer con ellos lo que queramos, ya sea afeitarnos para lucirnos, hacernos cortes en la carne o tatuarnos (compárese con 1 Cor. 6:19-20). Todo esto solo sirve para satisfacer el orgullo de una persona.

Eran anillos adornados con joyas, que por lo general se introducían por el lado derecho de la nariz y colgaban junto a la boca. A esta forma de adorno se hace referencia en Prov. 11:22: «Como zarcillo de oro en la nariz del puerco, es la mujer hermosa y apartada de razón». En Isa. 3:21 se mencionan los adornos de nariz entre otros atavíos de las mujeres que debían quitarse en los juicios de Dios; y en Ezeq. 16:12, entre los adornos mencionados simbólicamente con los que Dios adornó a Jerusalén, aparece «una joya en tu frente», que, sin embargo, debería leerse «un anillo en tu nariz».

El siervo ocupa el primer lugar. Después de servir seis años, había de obtener su libertad sin pagar nada. En Deuteronomio leemos que se manda al amo que no lo deje ir con las manos vacías, sino que le dé de su rebaño, de su era y de su lagar. En esto Israel había de recordar su propia liberación de la casa de servidumbre (Deut. 15:12-18). Si el siervo escogía permanecer para siempre con su amo, se le horadaba la oreja como señal de servidumbre perpetua. Esta era también una costumbre de otras naciones y significaba que el siervo quedaba, por así decirlo, sujeto con el punzón a la casa (Deut. 15:17).

Sin embargo, lo que sigue es un hermoso contraste. Si el esclavo dice claramente que ama a su amo, a su esposa y a sus hijos, y que no quiere salir libre, entonces el amo deberá presentarlo ante Dios, llevarlo luego a la puerta o al poste de la puerta y perforarle la oreja, lo cual indicaría que aquel hombre era su siervo de por vida (vv. 5-6). El significado típico de esto es, sin duda, la consideración más maravillosa. El siervo es el Señor Jesús, quien voluntariamente ocupó este lugar al venir al mundo (Fil. 2:7). Ahora ha decidido voluntariamente ser siervo para siempre porque ama a su Amo (Dios el Padre), ama a su esposa (la iglesia de Dios, la asamblea), ama a sus hijos (cada persona que ha nacido de nuevo). También es instructivo que se le perforara la oreja. Un oído atento es la característica principal de un verdadero siervo, y el hecho de que se le perforara en este caso nos recuerda la muerte del Señor Jesús en obediencia a la voluntad de su Padre, muerte que confirma el hecho de que es siervo para siempre.

En respuesta a esto, la casa de Jacob le entregó todos los dioses extraños que tenían en sus manos y los aretes que llevaban en sus orejas. Las manos sirven para trabajar. Tenían ídolos en sus manos. Las manos sirven para trabajar para el Señor, no para los ídolos. Las orejas sirven para oír, no para los adornos. La gente suele adornar la carne, y así sus ídolos adquieren carácter. Esto fue lo que ocurrió al hacer el becerro de oro: se quitaron sus aretes de oro para hacerlo. Así, los adornos de la carne, aquello que halaga la carne, dan carácter a esos ídolos. Pero Jacob los escondió debajo de la encina que estaba junto a Siquem. La encina habla del hombre en su fuerza, mientras que el cedro habla del hombre en su debilidad, de modo que la fuerza del hombre queda sepultada debajo de la encina.

Y que ella se guarde del mero adorno exterior. Sin duda, entonces era común, como lo es ahora, que las mujeres llamaran la atención sobre sí mismas al adornar su cabello con ornamentos, y al usar ropa y joyas costosas. Ciertamente, no es virtud vestir de manera desaliñada o descuidada; pero tampoco es apropiado llevar ropa llamativa. En general, uno debería procurar vestir de modo que no atraiga una atención indebida. Pues es el orgullo el que desea llamar la atención, cualquiera que sea la forma que adopte. Pero mucho más precioso que la apariencia exterior es un adorno opuesto a este, relacionado con los motivos internos del corazón: el adorno de un espíritu manso y tranquilo. En esto hay valor verdadero y eterno, incorruptibilidad y gran precio a los ojos de Dios. ¡Cuánto más precioso es esto que las lindas baratijas que por un momento pueden deslumbrar los ojos de la gente!

La familia de Jacob se deshace de sus dioses extraños, entre los cuales debían estar los terafines que Raquel había robado a su padre, pues se dice: «todos sus dioses extraños». No se nos dice cuándo se enteró Jacob de ellos, pero al menos ahora lo sabía. También estaban sus zarcillos; y todo fue escondido debajo de la encina cerca de Siquem (v. 4). Esto representa enterrar nuestros ídolos bajo la cruz de Cristo. Con demasiada frecuencia solo adornamos nuestros oídos en vez de usarlos para su propósito previsto: oír la palabra de Dios.

Ahora bien, es muy evidente que es prerrogativa de Dios declarar cómo deben conducirse Sus hijos, y que es su alto privilegio y sagrada responsabilidad procurar, en todas las cosas, obtener Su aprobación bondadosa. «Vosotros sois los hijos de Jehová vuestro Dios: no os haréis incisiones». Ellos no se pertenecían; le pertenecían a Él y, por tanto, no tenían derecho a hacerse incisiones ni a desfigurarse el rostro por los muertos. La naturaleza, en su orgullo y obstinación, podría decir: «¿Por qué no podemos hacer como los demás? ¿Qué daño puede haber en hacernos incisiones o en raparnos entre los ojos? Es solo una expresión de dolor, un afectuoso tributo a nuestros seres queridos que han partido. ¡Seguramente no puede haber nada moralmente malo en una expresión de tristeza tan apropiada!

Siempre debemos recordar que el cuerpo del creyente «es el templo del Espíritu Santo», de modo que no debe permitirse que nada impuro profane aquello en lo que mora el Espíritu de Dios (1 Cor. 6:19), aquello en lo que debemos glorificar a Dios. Por un lado, no debe haber un «descuido deliberado del cuerpo» (Col. 2:23) en un ascetismo que sirve a la vanidad de la carne; por otro lado, tampoco debe haber preocupación ansiosa por la ropa (Luc. 12:22-23), pues el Señor sabe cómo proveer para cada una de nuestras necesidades.