¿Qué dice la Biblia sobre la belleza?

Un espíritu manso y apacible en una mujer cristiana —de este leemos que «es de grande estima delante de Dios» (1 Pedro 3:4). No se dice eso de ningún servicio que puedan prestar los hombres, ni tenemos semejante elogio de ninguna labor o trabajo; es fragante para Dios, como lo fue el ungüento de María, y hermoso a sus ojos, como la iglesia lo es en Cristo. ¿Qué más podrían desear las mujeres cristianas? Aquí hay una fragancia que la habilidad del perfumista no puede producir; aquí hay un adorno que ningún joyero puede idear; aquí hay una belleza que supera todo lo que el arte o la naturaleza pueden mostrar, y es perdurable, pues lo que es de grande estima delante de Dios, él lo conservará para siempre. Y esto está al alcance de toda mujer cristiana. ¿Por qué habrían de buscar gran publicidad en el servicio o prominencia ante los ojos de los hombres? Que mediten en esta palabra de Dios y procuren alcanzar esto; y al desarrollar y manifestar este espíritu manso y apacible, serán útiles a los demás por lo que son, más que por lo que hacen, porque son preciosas para Dios.

Este mundo ofrece distintos tipos de belleza. Saúl era «escogido y hermoso; y no había entre los hijos de Israel otro más hermoso que él». Eliab también tenía una apariencia apuesta que cautivó los ojos de Samuel, pero esa belleza por sí sola no tiene valor, salvo a los ojos de los hombres. Hay otra clase de belleza que puede unirse a la belleza exterior en hombres de fe, pero que Dios estima como reflejo del carácter: la belleza de un alma pura o de una fe sencilla, el resplandor de un corazón del que quedan excluidos el mal y el pecado, de un corazón sin engaño. Esta es la belleza del niño Moisés, de quien la Palabra dice: «era sumamente hermoso», literalmente, «hermoso para Dios» (Hechos 7:20). Esta es la belleza de José, «de bella presencia y hermoso semblante», pero nazareo entre sus hermanos (Génesis 39:6); esta es la belleza de Daniel (Daniel 1:4), que se aferra humildemente a su Dios para guardarse de la contaminación del mundo; y, por último, esta es la belleza de David, desarrollada en el desierto, en los pastizales para las ovejas, donde en secreto experimentó la fuerza y la gloria de su Dios.

Pero ¿qué es esta belleza moral añadida a la belleza física, y que, sin embargo, siempre resulta incompleta ante la belleza de Cristo? Él no tenía parecer ni hermosura; su aspecto estaba más desfigurado que el de cualquier hombre, pero toda la gloria moral que lo llenaba resplandecía en su rostro y difundía luz a su alrededor. La gracia se derramó en sus labios, y así se dice de él: «Eres más hermoso que los hijos de los hombres … por tanto, Dios te ha bendecido para siempre» (Sal. 45:2).

Proverbios 31:30 (Shin). «Engañosa es la gracia, y vana la hermosura: la mujer que teme á Jehová, ésa será alabada». El favor del mundo es engañoso; como la belleza natural, no dura. Pero la mujer que, con reverente temor, procura agradar al Señor tendrá una vida satisfactoria y digna de alabanza. Y esto es cierto para todos nosotros.

Ahora que hemos oído el juicio del profeta sobre el rey Saúl, sigue la elección de Jehová. El capítulo nos presenta, de manera muy notable, la sentencia manifiesta de muerte sobre todos los pensamientos del hombre. ¿Qué lecciones podrían ser más solemnemente instructivas que el contraste entre Saúl, admirado por todos y elegido por su apariencia exterior, y David, a quien hasta su propio padre había olvidado por completo, precisamente cuando el profeta planteó la cuestión? No contaba a los ojos de ningún miembro de la familia; sin embargo, este era el hombre destinado al trono. Y, de hecho, no tenemos que interpretar por nuestra cuenta el incidente, pues Dios mismo nos ha dado Su interpretación. Se dice expresamente y en este contexto: «El hombre mira lo que está delante de sus ojos, mas Jehová mira el corazón».

En este punto se nos habla de la gran belleza de Absalón. Una de las miserias de un alma alejada de Dios es que todo don natural se convierte en mal en vez de bien; y entre ellos ninguno es más seductor que la belleza personal. Por ser algo meramente externo, es lo que más ciertamente aprecian tanto quien lo posee como quienes lo rodean. Incluso en contra de nuestro mejor juicio, cuesta creer que ese hermoso exterior no represente fielmente el alma interior. Ciertamente, Absalón era consciente de su poder en este aspecto: ¿quién que lo tenga no lo es? Y si hubiera alguna excepción, no sería este favorito voluntarioso de su padre y del pueblo, cuya vanidad se muestra en el crecimiento y el peso de su abundante cabellera, que se dejaba crecer por largo tiempo.

David era rubicundo, de hermoso semblante y de bella apariencia (1 Sam. 16:12). De manera semejante, Moisés era «hermoso» y sumamente bello (Éx. 2:2; Hechos 7:20), y Daniel era «de buen parecer» (Dan. 1:4). El verdadero significado de estas descripciones es que aquellos hombres eran «hermosos» o «bellos» a los ojos de Dios. Pero solo prefiguran a aquel de quien se dice: «Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derramó en tus labios; por tanto, Dios te ha bendecido para siempre» (Sal. 45:2). Para nosotros, Jesús no tenía «parecer ni hermosura» (Isa. 53:2). No vimos su belleza. Pero el ojo de Dios siempre mira más profundamente. Lo que Él vio fue solo gloria y belleza. El Señor Jesús es único e incomparable. Manifestó todos aquellos rasgos maravillosos que Dios quería ver en el hombre sobre la tierra, y no había nada que pudiera desfigurar ni distorsionar aquella maravillosa manifestación de glorias y excelencias divinas en Él.

Y que ella se guarde del mero adorno exterior. Sin duda, entonces era común, como lo es ahora, que las mujeres llamaran la atención sobre sí mismas al adornar su cabello con ornamentos, y al usar ropa y joyas costosas. Ciertamente, no es virtud vestir de manera desaliñada o descuidada; pero tampoco es apropiado llevar ropa llamativa. En general, uno debería procurar vestir de modo que no atraiga una atención indebida. Pues es el orgullo el que desea llamar la atención, cualquiera que sea la forma que adopte. Pero mucho más precioso que la apariencia exterior es un adorno opuesto a este, relacionado con los motivos internos del corazón: el adorno de un espíritu manso y tranquilo. En esto hay valor verdadero y eterno, incorruptibilidad y gran precio a los ojos de Dios. ¡Cuánto más precioso es esto que las lindas baratijas que por un momento pueden deslumbrar los ojos de la gente!

En verdad, hay mucho de hermoso en la naturaleza, y el hombre natural es capaz de producir y apreciar mucho de lo hermoso en la música, el arte y la literatura, y, sin embargo, estima poco aquello que es moralmente hermoso. ¿Cómo podría ser de otro modo en un mundo que no pudo ver belleza alguna en Aquel que es del todo hermoso?

De Cristo se dice: «Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho». Cualquier belleza o gloria que haya en las cosas grandes o pequeñas, en todo el vasto universo de Dios, de él recibió su forma, su belleza, su lustre, sus funciones; y él es más grande, más glorioso, más hermoso que todo lo que ha creado. «En cada obra está impreso, divinamente, parte de su nombre». Detrás de todo lo que puede llamarse naturaleza o creación, y antes de las formas más antiguas de toda la materia, está esta gloria, que explica las «todas las cosas» que ahora nos cautivan: los mundos acumulados sobre mundos, las edades amontonadas sobre edades. Es la gloria del Hijo eterno. Llena la visión de nuestra fe mientras miramos hacia atrás, a la eternidad.

(Vv. 3, 4). Sin embargo, si la esposa ha de vivir correctamente con su marido, debe vivir en espíritu delante de Dios. Su adorno no ha de seguir las modas pasajeras de este mundo, que solo procuran hacer que la mujer sea atractiva exteriormente a los ojos de los hombres, sin tener necesariamente nada que decir acerca del carácter moral, que es de gran valor a los ojos de Dios. La esposa cristiana debe pensar más bien en aquello que Dios ve —«el hombre oculto del corazón»— y adornarse con el atavío de un espíritu manso y apacible. Esto es lo opuesto a la vanidad y la afirmación propia de la carne, que siempre busca destacarse. Además, este espíritu manso y apacible ha de atesorarse en el corazón, a la vista de Dios. Si se cultiva allí, sin duda formará un carácter manso y apacible delante de Dios y de los hombres. A veces puede haber una afectación de una manera mansa y apacible, pero esto tiene poco valor si no es fruto de un espíritu manso y apacible. Solo aquello que procede del «hombre oculto del corazón» influirá debidamente en la vida.