¿Qué dice la Biblia acerca de los ángeles?

Aunque no somos conscientes de la presencia de los ángeles, sabemos que son espíritus ministradores enviados para servir a los que heredarán la salvación, Heb. 1:14: cf. Sal. 34:7; y también leemos que ministraron al Señor cuando estuvo aquí. Mat. 4:11; Mar. 1:13; Luc. 22:43. Hay «miríadas» de estos ángeles, Mat. 26:53; Heb. 12:22; Apoc. 5:11; y se los describe como «poderosos», «santos», «escogidos», 2 Tes. 1:7; Mar. 8:38; 1 Tim. 5:21: no se casan, Mar. 12:25. No se nos dice cuándo fueron creados, pero sin duda se hace referencia a ellos como «los hijos de Dios» que gritaron de alegría cuando Dios creó la tierra. Job 38:4-7.

La ley fue dada por medio de su ministerio, Hechos 7:53; Gálatas 3:19; Salmos 68:17; y ellos participaron en anunciar el nacimiento del Salvador, Lucas 2:8-14; y estuvieron presentes en la resurrección. Mateo 28:2; Juan 20:12. Los ángeles no son depositarios de la revelación ni de los consejos de Dios. Desean mirar las cosas testificadas por el Espíritu de Cristo en los profetas y ahora anunciadas por los apóstoles en el poder del mismo Espíritu. 1 Pedro 1:12. El mundo venidero no será sometido a ellos, sino al hombre en la persona del Hijo del hombre, Hebreos 2:5-8; y los santos juzgarán a los ángeles. 1 Corintios 6:3. Por lo tanto, solo una falsa humildad enseñaría el culto a los ángeles. Colosenses 2:18. Cuando Juan cayó para adorar al ángel en el Apocalipsis, abrumado por causa de las cosas estupendas que se habían revelado, en dos ocasiones se le impidió adorar a su «consiervo», como se relata en Apocalipsis 19:10; Apocalipsis 22:9.

En el versículo 7 tenemos una cita que declara claramente la naturaleza de los ángeles y la razón por la que existen. Son espíritus por naturaleza y existen como ministros para servir a la voluntad divina. Esto contrasta con lo que precede y también con lo que sigue.

Hay distinciones entre las huestes angelicales. Están distribuidas en diversos órdenes y rangos, pero todos, desde el arcángel hasta el menor, son servidores. No tienen relación con Dios fundada en la redención. Son servidores, y nunca dejan esa posición, ni la desean. Las dos grandes características de la vida angelical son la obediencia sin cuestionamientos y la actividad en el servicio (Sal. 103:20; Heb. 1:7, 14). Los «ángeles de la presencia» son una idea judía conocida. Algunos suponen que son idénticos a los siete Espíritus que están delante del trono (Apoc. 1:4), y otros consideran que el término es una expresión tomada del libro apócrifo de Tobías. Ambas opiniones son erróneas. ¿Por qué apartarse de la evidente sencillez e imponer una interpretación para la cual en realidad no hay razón suficiente? Lo que el ángel Gabriel dijo de sí mismo: «Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios» (Luc. 1:19), se dice aquí de estos siete ángeles de la presencia. En cuanto al número, siete, representan el pleno poder de Dios en el juicio judicial.

Él, por tanto, ocupa el lugar de autoridad absoluta, pero los ángeles son «todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación». El lugar de ellos es sencillamente el de siervos, infinitamente inferior al Suyo, así como ellos mismos son también muy inferiores. Sin embargo, ocupan un lugar bendito al tener el encargo de ministrar protección, consuelo y sustento temporales a quienes están destinados a la gloria eterna. Sin duda, debemos mucho más de lo que percibimos al ministerio angélico en cuanto a la fuerza física y el bienestar; sin embargo, como seres espirituales, su ministerio está completamente velado y se contentan con permanecer desconocidos para nosotros, para que solo a Dios se le dé la gloria por ello. ¡Verdaderamente, un servicio bendito! Compárese su ministerio al Señor Jesús en Marcos 1:13, y un ángel que lo fortaleció (físicamente, por supuesto) en Lucas 22:43.

Leemos acerca de estos, los ángeles del diablo (Mat. 25:41; Apoc. 12:7). Parecen ser de dos clases. Primero, según 2 Pedro 2:4, hay ángeles que pecaron y fueron entregados a cadenas de oscuridad; Judas también alude a ellos de la misma manera. Al parecer, están estrictamente confinados hasta «el juicio del gran día» y no pueden andar de un lado a otro. Pero hay otra clase muy numerosa de ángeles caídos que tienen libertad de movimiento y actúan bajo la dirección de Satanás en sus intentos de subvertir la obra de Dios.

Por supuesto, Dios nunca creó ser ni inteligencia alguna pecaminosos. La pecaminosidad se adquirió por voluntad propia. Así como Satanás cayó y se convirtió en el destructor, Apolión, sus ángeles cayeron y se convirtieron en demonios. A lo largo de los cuatro Evangelios encontramos constantes alusiones a los demonios. Estos son claramente aquellos ángeles caídos que no están bajo cadenas eternas.

Las maravillosas palabras oídas y las admirables visiones contempladas, junto con la gloria y dignidad del que hablaba, hicieron que, a los ojos de Juan, el ángel tuviera derecho a ser adorado. Pero las criaturas más exaltadas de Dios adoran a Dios mismo. Ningún ángel, por exaltada que sea su posición, aceptaría la adoración divina. «Adórenle todos los ángeles de Dios» (Hebreos 1:6). Juan habría caído a los pies del ángel para adorarlo, pero el intento se detiene de inmediato, pues los ángeles son muy celosos en defender los derechos de Dios y de Cristo. El ángel ocupa, incluso en su esfera más exaltada, el lugar de consiervo de Juan, de los profetas y de «los que guardan las palabras de este libro». Esta es la segunda ocasión en que uno de los hombres y siervos más distinguidos falló ante estas escenas gloriosas (Apocalipsis 19:10). «Adora a Dios» es la declaración enfática del ángel. Adorar a una criatura es pecado contra Dios, una afrenta a la Majestad del Señor de los ejércitos.

Se ha insistido mucho en este pasaje para enseñar que cada creyente tiene un «ángel guardián». No se puede negar que los ángeles tienen ministerios que ahora no podemos comprender plenamente.

«¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de salud?» (Hebreos 1:14). La fe puede disfrutar de ello, una fe como la de un niño, sin entrar en especulaciones. Sin embargo, el pasaje no enseña que cada creyente tenga un ángel que lo guarde y lo proteja, y que vea al Padre.

Es absolutamente falso que el Señor Jesús sea «el Hermano de los ángeles caídos»: sin duda, es hablar de Dios con descaro, sin respaldo de las Escrituras, más aún, en contra de ellas. Pues se muestra expresamente en Heb. 2 que, por una parte, puesto que los hijos participaron de carne y sangre, Él también participó de lo mismo de igual manera, y que, por otra parte, no socorre a los ángeles, sino que socorre a la descendencia de Abraham (o a los hijos mencionados, los que creen). Por eso se hizo hombre para morir por los hombres; no se hizo ángel para morir por los ángeles. En consecuencia, apareció la gracia de Dios que trae salvación a todos los hombres, aunque no les aproveche si no creen; pero ninguna palabra de Dios habla de salvación para los ángeles. Los santos ángeles no la necesitan; los caídos esperan su condenación eterna. No fueron tentados como el hombre y no tienen Salvador ni Mediador, como lo es Cristo Jesús, un Hombre.

Poco se revela acerca de estas maravillosas huestes de los cielos, ya sea en cuanto a la magnitud de su número o al carácter y las condiciones de su vida. Puesto que la voluntad de Dios es necesariamente la ley de vida, dondequiera que se encuentren seres morales, sabemos que son preservados, pues toda criatura, cualquiera que sea su rango, debe depender de alguien. Son siervos de rango elevado y digno, como se ve tanto en Gabriel como en Miguel; y, con distintos grados de autoridad y responsabilidad, clasificados y enumerados para sus respectivos servicios, se los describe como «poderosos», «santos» y «elegidos». Muy superiores al hombre en fuerza, igualmente superiores a él en capacidad de desplazamiento, porque no están confinados a un cuerpo material, y con interés y atención puestos en acontecimientos que ocurren en lugares distantes de la creación, puede decirse que superan con mucho al frágil ser confinado a este planeta (véase Dan. 4:17; Lucas 9:26; 2 Tes. 1:7; y 1 Tim. 5:21).

Otra cosa que encontramos acerca del hombre en los versículos 26 y 28 es que fue creado para ejercer dominio sobre la creación inferior. En este aspecto parece ser único. Hay gobernantes en el mundo angelical —«principado, y potestad, y potencia, y señorío» (Ef. 1:21—, pero su dominio solo se extiende sobre seres de su propio orden. Al hablar de los ángeles, Hebreos 1:14 pregunta: «¿No son todos espíritus administradores?». Sí, todos, incluso el arcángel mismo, fueron creados para servir. Según nos informa la Escritura, solo el hombre fue hecho para tener dominio sobre otros.