Psalms 119:119
Thou puttest away all the wicked of the earth [like] dross; therefore I love thy testimonies.
View all translations →Salmos 119:119 dice: «Como escorias hiciste consumir a todos los impíos de la tierra; por tanto, yo he amado tus testimonios». Se encuentra en la sección Sámec (vv. 113–120), donde el alma piadosa afina su amor por la palabra de Dios al contemplar con sobriedad el juicio divino sobre el mal: el creyente atesora los testimonios precisamente porque Jehová mismo separa lo precioso de lo vil.
Toda la estrofa equilibra dos afectos del corazón que siempre van juntos: el amor por lo que Dios ha hablado y una santa desconfianza hacia todo lo que se le opone.
William KellySámec. La vacilación y el obrar mal se reprueban con el mismo fervor con que se ama la ley de Jehová. Pero se expresa la necesidad de ser sostenido, así como, por otro lado, las acciones decisivas de Jehová contra los engañadores y los malvados; porque ciertamente Él ha de ser temido.
El salmo más largo de la Escritura está construido sobre este mismo contraste, dedicando cada sección a una letra hebrea, de modo que «se agotan todas las posibilidades del lenguaje humano para exponer la plenitud y perfección de la palabra de Dios» (Samuel Ridout). El versículo 119 es uno de esos momentos culminantes en que el corazón piadoso, habiendo visto el veredicto de Dios sobre el mal, se acerca aún más a su palabra.
El versículo anterior identifica a las personas que están en vista: aquellos que deliberadamente se apartan de los estatutos de Dios. El comentario es directo:
MagazinesObserva el carácter de los mencionados en este versículo: «se desvían de tus estatutos». No es que yerren en su entendimiento por ignorancia, sino que yerran en su corazón por obstinación. Se apartan de Dios deliberadamente. Son como aquellos de la parábola que dicen: «No queremos que este reine sobre nosotros» (Lucas 19:14). Dicen: «No queremos el conocimiento de tus caminos» (Job 21:14). En el versículo 119 son llamados con justicia «los impíos». «Su engaño es falsedad» es otra manera de decir: «Los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados» (2 Timoteo 3:13).
La palabra hebrea aquí —«seegum»— evoca la imagen de la escoria que se retira de la plata fundida. La figura encierra una advertencia profética: incluso la profesión religiosa puede convertirse en escoria cuando le falta el corazón:
MagazinesHoy hay quienes, dentro de la llamada profesión cristiana, «tienen apariencia de piedad, pero niegan su eficacia…» (2 Timoteo 3:5). Pablo dice: «…a estos evita». De Israel se afirma: «Hijo de hombre, la casa de Israel se me ha convertido en escoria… Por tanto, así dice Jehová el Señor: Por cuanto todos vosotros os habéis convertido en escoria… así os reuniré en mi ira y en mi furor, y allí os dejaré, y os fundiré» (Ezequiel 22:18-20).
La misma figura reaparece en otros lugares: «Quita las escorias de la plata, y saldrá un vaso para el fundidor» (Proverbios 25:4), la plata calentada «para ser pura y útil al maestro» (Plumstead Conference). En tiempos de Jeremías, Israel fue advertido de que, por haber rehusado el refinamiento, sería llamado «plata reprobada» (Morrish Bible Dictionary). Las acciones decisivas de Dios concluyen lo que el refinamiento comienza: la escoria es removida.
La conclusión que saca el salmista no es un temor que paraliza, sino un amor que se aferra. Ver la justa separación que Dios hace del mal lleva al corazón a refugiarse más profundamente en su palabra como el único terreno seguro.
MagazinesVivimos en los últimos días antes de que el Señor Jesús venga a llevar a su esposa al hogar. Son días de apostasía y de abandono de la fe. Por eso debemos «…probar los espíritus si son de Dios…» (1 Juan 4:1). Solo podremos discernir esos falsos espíritus cuando conozcamos lo que dice la Palabra. «Por tanto, yo he amado tus testimonios» es la actitud positiva del salmista. ¡Hacemos bien en seguir su ejemplo!
Todo el salmo es la escuela del corazón en esta lección: las circunstancias adversas, las dificultades interiores, los atractivos del mundo, la conspiración de los impíos, todo conduce al alma piadosa a estimar los testimonios de Jehová «aún más preciosos» (Various).
- Dos afectos. El amor por la palabra de Dios y el aborrecimiento del mal son inseparables; el versículo 119 los une.
- Maldad voluntaria. «Los impíos» aquí no son los ignorantes, sino quienes rechazan deliberadamente los caminos de Dios y se convierten así en los engañadores engañados de 2 Timoteo 3:13.
- Escoria. Dios aparta a los impíos como la escoria retirada de la plata, figura usada también de la Israel profesante en Ezequiel 22 y advertencia contra la mera profesión exterior.
- Refinamiento. Lo que queda después de removida la escoria es «un vaso para el fundidor»: el propósito de Dios atraviesa el juicio hasta llegar a la pureza.
- Por tanto, amor. Ver el justo juicio de Dios sobre el mal produce, en el piadoso, un amor más profundo por sus testimonios, el único apoyo seguro en días de apostasía.