Luke 1:37
for nothing shall be impossible with God.
View all translations →Lucas 1:37 — "Porque nada hay imposible para Dios" — es la palabra final del ángel Gabriel a María después de anunciarle la concepción virginal de Cristo. Asienta su fe no sobre la propia capacidad de ella para comprender la maravilla, sino sobre la omnipotencia de Dios, sellada con la señal del embarazo de Elisabet en su vejez.
El ángel no deja a María luchando sola con lo imposible. La dirige a un milagro menor, ya visible, como punto de apoyo para su fe.
A J PollockEl nacimiento menos asombroso es puesto ante su atención para fortalecer su fe y creer en el nacimiento más asombroso. "Porque nada hay imposible para Dios" (Lucas 1:37).
A J PollockEntonces le menciona a su parienta Elisabet, quien, tras largos años de esterilidad y pasada ya la capacidad natural, daría a luz a un niño maravilloso, destinado a ser el precursor del Cristo: Juan el Bautista.
El mismo punto se desprende del proceder del ángel: María no pidió ninguna señal, y sin embargo le fue dada gratuitamente, porque nada está fuera del poder de Dios.
Numerical Bible NotesAntes de partir, sin embargo, él la había remitido a Elisabet como señal del poder de Dios obrando, poder al que nada es imposible; y María, que no ha pedido señal alguna, no obstante "bebe del arroyo en el camino" y va "de prisa", como quien siente el peso de lo que se le había comunicado, a buscar refrigerio en compañía de su parienta, unida a ella en la fe y ahora por esta nueva obra de Dios que comienza a cumplir la bendición tan anhelada.
El versículo ancla el nacimiento virginal en un acto enteramente de Dios, sin contribución alguna de la voluntad humana. María misma es el vaso pasivo; la fuente de esta vida es divina.
J. N. DarbyEl Espíritu Santo vendría sobre ella — actuaría con poder sobre este vaso de barro, sin su propia voluntad ni la voluntad de hombre alguno. Dios es la fuente de la vida del niño prometido a María, en cuanto nacido en este mundo y por su poder... Santo en su nacimiento, concebido por la intervención del poder de Dios obrando sobre María (un poder que era la fuente divina de su existencia sobre la tierra como hombre), aquello que así recibió su ser de María, el fruto de su vientre, debía aun en este sentido tener el título de Hijo de Dios.
No se trata de que Lucas reafirme aquí la filiación eterna —ese tema corresponde a Juan, Hebreos y Colosenses— sino que presenta a un verdadero Hombre nacido por acción divina directa, la nota central del Evangelio de Lucas.
Numerical Bible NotesNo es, pues, la verdad de la encarnación lo que aquí se declara, aunque, por supuesto, en perfecta concordancia con ella; es la de un Hombre nacido por intervención divina, sin padre humano — Hijo de Dios, pero como Hombre. Y este es el tema de Lucas: es el Evangelio de la Humanidad.
La reacción de María ante "nada hay imposible" no es gloriarse en el papel que le fue dado, sino desaparecer detrás de la grandeza del Dios que está obrando.
J. N. DarbyEl ángel le anuncia la bendición concedida a Elisabet por el poder todopoderoso de Dios; y María se inclina ante la voluntad de su Dios — el vaso sumiso de su propósito, y en su piedad reconoce en estos propósitos una altura y grandeza que solo le dejaban a ella, su instrumento pasivo, el lugar de sujeción a la voluntad de Dios. Esta era su gloria, por el favor de su Dios.
J. N. DarbyLa maravillosa intervención de Dios la humilló en lugar de enaltecerla. Veía a Dios en lo que había sucedido, y no a sí misma; al contrario, la grandeza de estas maravillas acercaba tanto a Dios a ella que la ocultaba a sus propios ojos.
El principio que Gabriel declara es el mismo que fue probado en el vientre de Sara y se aplica dondequiera que la capacidad humana se haya agotado.
F. B. HoleEl poder Todopoderoso de Dios se manifestó en el nacimiento de Isaac, cosa humanamente imposible... ¿Puede producirse un niño vivo de unos padres tan buenos como muertos? Aquí estaba claramente la prueba suprema. ¿Puede sacarse vida de la muerte? Fue sacada. Isaac nació. Dios es el TODOPODEROSO.
W. W. FeredayBasta con introducir a DIOS en el cuadro, y la mayor maravilla se vuelve la sencillez misma. "Para Dios todo es posible" (Mateo 19:26).
- Apoyo para la fe. Gabriel dirigió a María al embarazo de Elisabet — un milagro "menos asombroso" — para sostener su fe ante el mayor.
- Fuente divina. La concepción fue un acto directo del Espíritu Santo sobre María como vaso pasivo, "sin su propia voluntad ni la voluntad de hombre alguno".
- Hijo de Dios como Hombre. Lucas 1:37 no introduce la filiación eterna, sino a Cristo "Hijo de Dios, pero como Hombre" — el tema distintivo de Lucas: una humanidad plena y santa.
- La actitud de María. La grandeza del propósito de Dios la ocultó de sí misma; la sumisión, no la autoexaltación, fue su gloria.
- Un principio general. "Nada imposible" es el mismo poder Todopoderoso visto en el nacimiento de Isaac y dondequiera que se saca vida de la muerte — donde se introduce a Dios, la mayor maravilla se vuelve sencilla.