Joshua 9:1
And it came to pass when all the kings who were on this side the Jordan, in the hill-country, and in the lowland, and along all the coast of the great sea as far as opposite to Lebanon, the Hittite, and the Amorite, the Canaanite, the Perizzite, the Hivite, and the Jebusite, heard [of it],
View all translations →Después de la caída de Jericó y del derribo de Hai, y luego de que la ley de Jehová fuera establecida en Ebal, en el centro de la tierra, los reyes al occidente del Jordán —en las montañas, los llanos y a lo largo de la costa— oyeron de ello y unieron sus fuerzas contra Josué e Israel. El versículo abre una nueva fase: el enemigo, que ya no pelea ciudad por ciudad, se combina en un solo acuerdo contra el pueblo de Dios, mientras que Israel debe aprender que andar con confianza propia, apartado de Dios, los expone no solo a la guerra abierta, sino también al engaño sutil.
La bendición de Israel provoca que el mundo se confedere. Lo que las ciudades aisladas no podían hacer, una confederación lo intenta.
J. N. DarbyEl efecto de esta victoria y de estas bendiciones es estimular al resto de los cananeos contra ellos. Aquí los vemos ahora coligados. Y aquí surge nuevamente un lazo: cuando uno ha resistido una confederación, se ve tentado también a formar una confederación. Tal es, en cierto sentido, el lugar que aquí ocuparon los gabaonitas.
H. Forbes WitherbyUna gran coalición de los pueblos de Canaán siguió al derrocamiento de Jericó y de Hai, y al establecimiento de la ley de Jehová en el centro de la tierra. Las naciones, ya fueran de las montañas, de los valles o de la costa, se reunieron de común acuerdo, o «a una boca», para pelear contra Josué e Israel. Reconocieron la necesidad de dejar a un lado todas sus diferencias y de unirse para alcanzar su gran objetivo: la derrota del ejército de Jehová.
El Señor no se apresuró. Permitió que los reyes se unieran para que un solo golpe los derribara a todos juntos.
Leslie M. GrantLa serena deliberación con que el Señor obraba dio tiempo a que las fuerzas del enemigo se organizaran contra Israel. Seis naciones —los heteos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos—, al oír de la invasión de Israel cruzando el Jordán, se reunieron para unir fuerzas en oposición a esta alarmante amenaza (vs. 1-2). La estrategia militar humana habría urgido a Israel a atacar rápidamente, a fin de impedir cualquier resistencia unida en su contra; pero Dios es más sabio que los hombres. Permitió que las naciones tuvieran tiempo de unirse contra su pueblo, para mostrar su poder superior derrotándolas a todas juntas en muy poco tiempo.
El peligro ahora no es la desesperación, sino la vana confianza: confianza en la fuerza, como en Hai; confianza en la sabiduría, como con los gabaonitas.
MagazinesEs la misma carne, y el pecado en la tierra es el complemento del pecado en el desierto. Allí, el rasgo principal es la desconfianza en Dios; en la tierra es más bien la vana confianza en el hombre, en su fuerza, como en Hai, y en su sabiduría, como en el asunto de los gabaonitas… ya sea el desánimo que querría nombrar un rey y volver a Egipto, o la confianza apartada de Dios que pretende enfrentar el poder y las astucias del enemigo, es la misma vieja naturaleza que nunca aprende, nunca se somete, nunca busca la sabiduría y la gracia de Dios.
MagazinesUn creyente que de algún modo ha conocido el poder de Dios al creer o al servir, puede olvidar la fuente de la cual vino la victoria y atribuirse la gloria a sí mismo, olvidando que no fue su cuerno de carnero, sino Dios, quien hizo caer las murallas… Nuestro verdadero lugar es aquel en que pronunciamos la sentencia de muerte sobre nosotros mismos, y depositamos plena confianza en Dios.
Cuando el mundo se une contra los santos, la tentación es responder uniéndose con elementos del mundo. Los creyentes no enfrentan una confederación con otra confederación; santifican al Señor en sus corazones.
J. G. BellettLeemos a lo largo de las Escrituras acerca de confederaciones contra Israel (Isaías 7, 8; Ezequiel 38; Joel 3; Miqueas 4:11; Zacarías 14:2-3). Su destrucción será completa, como cuando se aventa el tamo de la era en verano. Y el Israel de Dios se comporta aquí como Isaías les enseña. No confían en una contraconfederación, sino que santifican al Señor en sus corazones y lo hacen su objeto.
La historia está escrita para nuestra amonestación. El fracaso de la iglesia profesante no ha sido tanto la guerra abierta de Israel, sino su alianza impía.
MagazinesIsrael no intentó ningún compromiso con Hai. El error estuvo en no buscar el consejo de Dios y en pretender pelear las batallas de Jehová con sus propias fuerzas; no trataron de reclutar al enemigo ni de engrosar sus filas con extranjeros. Pero esto es lo que hizo la iglesia… Fue una alianza impía entre la iglesia y el mundo, y se entró en ella deliberadamente. La gracia y la verdad distintivas se perdieron.
- La victoria provoca la unión. Cuando el pueblo de Dios vence, los poderes dispersos del mundo se combinan «a una boca» contra él.
- El tiempo de Dios es más sabio. Permitió que los reyes se reunieran para que un solo golpe los derribara a todos; la urgencia humana habría impedido la mayor manifestación de su poder.
- Dos pecados, una sola carne. El pecado del desierto es la desconfianza; el pecado de la tierra es la confianza propia en la fuerza (Hai) y en la sabiduría (Gabaón). Ambos brotan de la misma vieja naturaleza.
- Ninguna contraconfederación. La respuesta correcta no es una alianza contra otra alianza, sino santificar al Señor y hacerlo el objeto de la confianza.
- Advertencia para la iglesia. El lazo posterior de Israel fue una liga involuntaria con Gabaón; la liga deliberada de la cristiandad con el mundo ha destruido el testimonio colectivo: una advertencia escrita para nuestra amonestación.