Jeremiah 33:3
Call unto me, and I will answer thee, and I will shew thee great and hidden things, which thou knowest not.
View all translations →Jeremías 33:3 — "Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces" — le es dirigido al profeta por segunda vez mientras está preso en el patio de la guardia, con Jerusalén ya derrumbándose bajo el sitio de Babilonia. El versículo encabeza un capítulo cuya carga entera consiste en asegurar a un pueblo condenado que el mismo Dios que está destruyendo su ciudad la levantará nuevamente.
El capítulo se abre con Jeremías encerrado y la ciudad ya sin posibilidad de rescate. El comentario subraya cuán llamativo es que Jehová se nombre a sí mismo aquí como el Hacedor, el Formador y el que Establece, justamente cuando todo, en lo exterior, parece deshacerse.
William Kelly"Vino palabra de Jehová a Jeremías la segunda vez, estando él aún preso en el patio de la cárcel, diciendo: Así dice Jehová, que la hizo, Jehová que la formó para afirmarla; Jehová es su nombre: Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces."
El versículo no es una promesa aislada sobre la oración; introduce una promesa amplísima de que la nación será restaurada, limpiada y reestablecida. El comentario enmarca así todo el capítulo:
William KellyEste capítulo completa la parte de la profecía que tiene por objeto asegurar al pueblo su restauración final a su tierra, después del cautiverio y la dispersión. De ahí que sea notablemente abundante y, a la vez, muy preciso.
Después del llamado a orar, Dios advierte que ninguna defensa humana hará retroceder al caldeo. Pero el punto más profundo es que precisamente cuando Israel toca fondo, Dios revela lo que nadie podía imaginar:
William KellyPero un estado bajo, sobre todo una ruina sin remedio frente a sus enemigos, suscita al instante una garantía de bendición de parte del Señor. "He aquí que yo le traeré sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad… Y los limpiaré de toda su maldad… y perdonaré todas sus iniquidades…" Serían edificados de nuevo en su tierra como al principio, y aun mucho más allá de lo que fue al comienzo. Porque Jehová no los limpió entonces de toda su maldad, ni perdonó sus pecados y transgresiones contra él mismo.
Estas son las "cosas grandes y ocultas" que Jeremías aún no conocía: sanidad, cura, limpieza, perdón, un nombre de gozo entre las naciones — cosas imposibles bajo la antigua ley, y hechas realidad solamente en el nuevo pacto que Dios acababa de anunciar en el capítulo 31.
El comentario contrasta la respuesta del profeta con la incredulidad habitual de Israel. El versículo 3 es, de hecho, una invitación a la fe para que se aferre a la misericordia que está al otro lado del juicio.
William KellyAntes de que el mal o el juicio amenazado venga de la mano del Señor, los hombres no lo creen. Siempre esperan una liberación donde no la hay… Cuando el castigo llega, entonces todos quedan sumidos en la desesperación… La fe, en cambio, cree el juicio antes de que venga, pero cree en la bondad del Señor y en que la misericordia triunfará sobre el juicio.
Lo que sigue en el capítulo detalla el contenido de esas cosas desconocidas — el Mesías mismo y un reino que no puede ser conmovido:
MagazinesJeremías 33 repite las bendiciones, mirando hacia el día en que su Mesías estará con ellos. "Haré volver el cautiverio de Judá y el cautiverio de Israel (ambos)… y los limpiaré de toda su maldad… En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará juicio y justicia en la tierra." … "En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura; y se le llamará: Jehová, justicia nuestra."
Una observación más amplia de los comentarios da el principio que está detrás del versículo: Dios invita a sus siervos a pedir, porque se complace en llevar a cabo sus propios propósitos a través de una oración dependiente.
J. N. DarbyLo que descendió hasta nuestras necesidades en sabiduría, sube y es respondido en poder… Si Dios confía su mente a alguien, y así lo hace profeta, entonces sigue la acción — Dios no deja que sus palabras caigan en tierra… Pero ¡qué lugar le da esto a la oración — comunión dependiente con Dios en gracia, siendo admitidos en sus intereses, aunque animados a presentarle toda necesidad con confianza filial y perfecta en Él, porque Él ha tomado todos nuestros intereses dentro de su propio amor!
- Palabra en la prisión. La promesa llega a Jeremías por segunda vez estando preso, mostrando que el encierro del cuerpo nunca encierra la palabra del Señor.
- El nombre del Hacedor. Dios se presenta como Hacedor, Formador y el que Establece — el Único cuya mano es el fundamento seguro de la restauración tras la ruina total.
- Misericordias ocultas. Las "cosas grandes y ocultas" son el perdón pleno, la limpieza, la sanidad y un retorno "mucho más allá de lo que fue al principio" — bendiciones que la ley nunca pudo dar.
- Fe frente a incredulidad. La incredulidad niega el juicio que viene y luego desespera cuando llega; la fe reconoce el juicio y se aferra a la bondad que está detrás de él.
- La oración como canal. El versículo 3 es la invitación permanente de Dios: Él responde cuando sus siervos claman, llevándolos a sus propios pensamientos y cumpliendo sus propósitos a través de la petición dependiente de ellos.