Isaiah 6:8
And I heard the voice of the Lord saying, Whom shall I send, and who will go for us? And I said, Here am I; send me.
View all translations →Después de la visión de la santidad del Señor, la confesión del serafín ("¡Ay de mí… soy muerto!") y la brasa encendida del altar que lo purifica, el profeta escucha ahora una voz distinta: el llamado al servicio. El versículo marca el giro entre el quebranto y el envío, y muestra el orden inmutable de la obra de Dios: la gloria revelada, el pecado sentido, el pecado purgado, y entonces el servicio ofrecido.
Isaías no se ofrece como voluntario hasta que el Señor lo ha quebrantado y lo ha limpiado. Hasta ese momento permanece en silencio ante la santidad de Dios.
J. N. DarbyLa misión general de Isaías muestra un estado bienaventurado y una gran preparación de corazón en el profeta… No hay prisa por ir, sino conciencia de lo que él era, y de lo que era el pueblo, en la presencia de un Dios santo y a la vez evidentemente conocido… Pero en el momento en que sus labios son limpiados por la brasa del altar, y Jehová dice: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?", él se ofrece: "Heme aquí, envíame a mí". Esto es muy hermoso. Solemos correr (admito la diferencia del Evangelio) apenas nos sentimos interesados, y luego retroceder ante la indiferencia o la oposición del mundo. Aquí no se mueve hasta que el Señor lo ha capacitado y lo llama; entonces es Su siervo dispuesto.
Mackintosh destaca la secuencia divina: nadie está apto para la obra de Dios hasta que el trono le ha mostrado lo que él es y el altar le ha mostrado lo que Cristo es.
C. H. MackintoshIsaías no tenía nada que hacer para su salvación, pero tenía mucho que hacer para su Salvador. No tenía nada que hacer para que sus pecados fueran purgados, pero sí mucho que hacer para Aquel que los había purgado. Ahora daba la expresión voluntaria y pronta de obediencia a Dios cuando, al oír que se necesitaba un mensajero, exclamó: "Heme aquí, envíame a mí". Esto pone las obras en su lugar correcto. El orden es absolutamente perfecto. Nadie puede hacer buenas obras hasta haber experimentado, en alguna medida, la acción del "trono" y del "altar".
El contraste con Moisés en la zarza ardiente es notable. Moisés, sin haber sido limpiado, retrocedió; Isaías, ya purificado, se lanza hacia adelante. La misma brasa que lo purgó es la que ahora lo califica para hablar.
MagazinesMirando el hecho histórico, el profeta es sacado de su condición de "muerto" e "inmundo", y enviado con el mensaje de Jehová a los hombres culpables de Judá: "Anda, y di a este pueblo". Hasta Moisés en la zarza ardiente retrocedió ante la idea de ser enviado a Faraón. Aquí Isaías, que acababa de lamentar su impureza, no bien oye a Jehová decir: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?", responde en el poder del Espíritu: "Heme aquí, envíame a mí". Limpio de su iniquidad, purgado de su pecado, queda capacitado para llevar las palabras de Jehová. ¡Qué eficacia hay en aquella brasa encendida!
Kelly subraya cómo el ser puesto en libertad en la presencia de Dios es justamente lo que hace dispuesto al siervo: no movido por la prisa, sino por la comunión.
William KellyY no solo esto: pues, así puesto en libertad en Su presencia, se vuelve el pronto siervo de Su voluntad. Antes de esto no había prisa por actuar, sino profundo juicio propio y verdadera conciencia del estado contaminado de Su pueblo, a la luz de Su gloria. "Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí".
El plural "¿quién irá por nosotros?" se hace eco del mismo plural en Génesis ("hagamos al hombre"), y, como observa Westcott en otro lugar, Juan 12 cita precisamente este capítulo y lo aplica a Cristo — de modo que Aquel entronizado a quien Isaías vio es el Señor Jesús mismo, con el Espíritu y el Padre deliberando sobre la misión hacia un pueblo endurecido.
W. H. WestcottLa masa quedó judicialmente endurecida, como lo había profetizado Isaías; y aunque muchos entre los principales estaban persuadidos de la Divinidad de Su misión, toda su influencia sobre la masa quedó anulada porque (por temor a los fariseos) no quisieron confesarlo.
- El orden importa. Primero el trono, luego el altar, y entonces el servicio: Isaías no se mueve hasta que Dios ha revelado Su gloria, ha expuesto su pecado y lo ha purgado.
- La limpieza produce disposición. La misma brasa encendida que quita la iniquidad es la que libera la lengua del profeta para decir: "Heme aquí, envíame a mí".
- Sin prisa y sin retroceso. A diferencia de Moisés en la zarza, que se echó atrás, el Isaías ya limpio responde de inmediato; a diferencia de los obreros impacientes que corren antes de ser enviados y luego se derrumban ante la oposición, él espera a ser capacitado.
- La salvación precede al servicio. "Isaías no tenía nada que hacer para su salvación, pero sí mucho que hacer para su Salvador": las obras brotan de la gracia recibida, nunca al revés.
- Una consulta divina. El plural "¿quién irá por nosotros?" revela a la Deidad deliberando, y el Nuevo Testamento identifica al Señor entronizado que vio Isaías con Cristo mismo.