Galatians 2:20
I am crucified with Christ, and no longer live, *I*, but Christ lives in me; but [in] that I now live in flesh, I live by faith, the [faith] of the Son of God, who has loved me and given himself for me.
View all translations →Gálatas 2:20 se encuentra en el corazón de la defensa que Pablo hace contra el legalismo. Allí declara que la vida antigua del creyente ha sido jurídicamente terminada en la cruz, y que una vida enteramente nueva —Cristo mismo— ha tomado su lugar. El versículo entrelaza la justificación, la identificación con Cristo en su muerte y el caminar diario de fe en un solo hilo.
El versículo comienza con un veredicto ya pronunciado en el Calvario: la condición natural del creyente ha terminado. Kelly resalta cuán radical es esto: no se trata simplemente de recibir un Salvador, sino del fin del yo:
William KellyLuego anuncia el verdadero secreto de todo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado". No se trata únicamente de que he hallado en Cristo un Salvador, sino que estoy crucificado con Cristo. Mi misma naturaleza ha sido tratada. Todo lo que poseo como hombre vivo en el mundo se ha ido —no, por supuesto, como un mero hecho, sino, lo cual es mucho más importante, como cuestión de fe. La historia de la carne —su historia triste y humillante— pronto termina; pero la historia que la fe abre nunca se cierra.
Esto no es una mortificación progresiva del yo, sino un veredicto consumado. Otro escritor insiste en que la Escritura nunca nos pide morir al pecado, sino tenernos por muertos, porque Cristo, quien es nuestra vida, ha muerto:
MagazinesTodo el discurso sentimental que presenta la crucifixión como una muerte lenta y prolongada deja a un lado el sentido claro e imperativo de estos pasajes. "Con Cristo estoy juntamente crucificado; y ya no vivo yo, mas Cristo vive en mí" (Gál. 2:20). Hemos muerto en Cristo; esa es la doctrina de la Escritura.
Andrew Miller desentraña la aparente paradoja de "vivo, ya no yo" como dos personas distintas: el viejo yo crucificado, y Cristo, la nueva vida interior.
Andrew MillerHabla de dos "yo"; el antiguo "yo", o sea el yo mismo, como muerto —o crucificado. El nuevo "yo", como su nueva vida —Cristo en él. Al primero lo trata como muerto, y terminado para siempre; al segundo, como su única vida ahora... El yo, ese yo miserable que es el fin y el objeto del hombre natural en todo lo que hace, se ha ido —se ha ido, quiero decir, para la fe. Cristo entra y toma el lugar del yo. "Porque para mí el vivir es Cristo" — es tener a Cristo, no al yo, como mi fin y mi objeto.
Mawson usa la figura del injerto: el zarzal silvestre cortado para que el injerto del rosal pueda florecer:
J T Mawson"SIN EMBARGO, VIVO". La gracia le había dado un lugar en el cultivo de Dios, el único lugar de vida verdadera. "YA NO YO, MAS CRISTO VIVE EN MÍ". La vida del injerto celestial se manifestaba en él, y no la energía de la antigua zarza... Producía las flores celestiales en el gozo de lo que había aprendido a conocer en Cristo... contento de no ser nada él mismo, y menos que nada, para que Cristo lo fuera todo.
El mismo Cristo que es la fuente de esta vida es también su sustento. La fe no mira hacia adentro, contemplando el propio amor, sino hacia afuera, contemplando el suyo.
William KellyY esta vida es sostenida por la misma persona que es su origen. "Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó", etc. No se trata de mi amor a Él, aunque esto es y debe ser cierto en los santos; pero esto tendería a arrojar al alma sobre sí misma, y no es el cómputo de la gracia. Lo que consuela al alma, lo que la fortalece y la sostiene, es que Él "me amó y se entregó a sí mismo por mí".
El contraste con la ley es agudo. Donde la ley exige y condena, el Hijo de Dios atrae el corazón mediante un amor personal:
Norman AndersonÉl aún vivía en la condición de responsabilidad aquí en la tierra, pero vivía para Dios, porque tiene a Cristo por vida. Vivía por fe —una fe que tiene al Hijo de Dios por objeto; y el Hijo de Dios ejerce la influencia más poderosa, a diferencia de la ley, que exige y prohíbe, y acusa y condena al hombre incapaz de cumplirla— "el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí".
La doctrina aquí desemboca directamente en el caminar diario. Darby aplica el versículo como un examen cotidiano:
J. N. DarbyEstoy muerto; he muerto; Cristo es mi vida; Él lo es todo para mí. ¿Vivo, entonces, como si Él lo fuera todo?
Mackintosh añade que esta identificación es justamente el poder del testimonio cristiano: ser "la expresión de Cristo en su ausencia":
C. H. MackintoshEl poder de nuestro camino —de nuestro andar en este mundo— es la comprensión, por medio del Espíritu Santo, de nuestra identificación con Cristo en todos nuestros caminos, y de que hemos sido puestos en el mundo para manifestarlo... El cristiano debe ser la expresión viva, palpitante, de Cristo.
- Muerte jurídica. "Crucificado con Cristo" es un veredicto firme de la fe, no un proceso gradual: el viejo yo se ha ido, y su historia quedó cerrada en la cruz.
- Dos "yo". El viejo yo está muerto; Cristo mismo es el nuevo "yo", ocupando el lugar del yo como única vida y único objeto del creyente.
- Sostenida por la fe. La nueva vida se sostiene mirando hacia afuera, al amor del Hijo de Dios, y no hacia adentro, a nuestro amor por Él.
- Contraste con la ley. La ley exige y condena; el Hijo de Dios que "me amó y se entregó a sí mismo por mí" motiva y capacita.
- Prueba diaria. "Cristo es mi vida; ¿vivo, entonces, como si Él lo fuera todo?". La identificación con Cristo se vuelve expresión visible de Cristo en el mundo.