Verily, verily, I say to you, He that enters not in by the door to the fold of the sheep, but mounts up elsewhere, *he* is a thief and a robber;
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but he that enters in by the door is [the] shepherd of the sheep.
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To him the porter opens; and the sheep hear his voice; and he calls his own sheep by name, and leads them out.
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When he has put forth all his own, he goes before them, and the sheep follow him, because they know his voice.
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But they will not follow a stranger, but will flee from him, because they know not the voice of strangers.
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This allegory spoke Jesus to them, but they did not know what it was [of] which he spoke to them.
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Jesus therefore said again to them, Verily, verily, I say to you, I am the door of the sheep.
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All whoever came before me are thieves and robbers; but the sheep did not hear them.
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I am the door if any one enter in by me, he shall be saved, and shall go in and shall go out and shall find pasture.
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The thief comes not but that he may steal, and kill, and destroy I am come that they might have life, and might have [it] abundantly.
En contraste con los falsos pastores que acaba de exponer, el Señor pone frente a frente dos figuras opuestas: el ladrón que viene solo para dañar a las ovejas, y Él mismo, que viene para que tengan vida en plenitud. El versículo condensa todo el propósito de su venida en una sola frase: muerte y ruina por un lado, vida abundante por el otro.
El contraste es tanto moral como figurado. Al ladrón lo caracteriza el egoísmo; para Cristo, el bienestar de las ovejas lo es todo.
C E StuartAhora Él se contrasta necesariamente con un ladrón y con un asalariado. El egoísmo caracterizaba a tales personas. El bienestar eterno de las ovejas era la preocupación del Señor. Promoverlo era su objetivo, aun a costa de su vida. El ladrón mataría, robaría y destruiría, satisfaciendo su voluntad a expensas de las ovejas. "Yo he venido [o, vine]", dijo el Señor, "para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (10)... ¡Qué palabra para los judíos que estaban allí! Aquel a quien despreciaban, y a quien matarían si pudieran, ¡vino a dar vida a las almas muertas!
El ladrón representa toda pretensión falsa que vino antes de Cristo: sistemas y líderes religiosos que se alimentaban del rebaño en lugar de alimentarlo.
Darby lee el versículo en dos partes: el hecho mismo de su venida para dar vida, y luego el carácter que esa vida toma.
J. N. DarbyJesús, en contraste con todos los falsos pretendientes que solo vinieron a robar y matar, vino para que tuviéramos vida, y para que la tuviéramos en abundancia. La primera expresión es el objeto de su venida en general... es el Hijo de Dios descendido, para que vivamos por medio de Él. Él es la vida eterna que estaba con el Padre, y da vida, y se convierte Él mismo en nuestra vida... La segunda parte de la frase muestra el carácter y la plenitud de esta vida: esta vida está en el Hijo. Teniendo al Hijo, tenemos vida, y la tenemos según el poder de su resurrección.
La expresión que suele traducirse "más abundantemente" no significa una cantidad mayor de lo mismo, sino vida sobre una base totalmente nueva: vida del otro lado de la muerte, vida en el poder de la resurrección. Los santos del Antiguo Testamento fueron vivificados; los cristianos tienen vida "en abundancia".
J. N. DarbyLos discípulos ya eran almas vivificadas, y sin embargo Jesús dice: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". (Juan 10:10.) La vida más abundante se está realizando ahora, pero es en resurrección. Era algo totalmente nuevo en carácter y calidad. Ya no sería la vida divina luchando con dificultades, produciendo deseos tras Dios y gimiendo bajo la presión de un entorno maligno, sino vida en el poder de la resurrección, donde nada puede entrar a perturbar la paz ni a destruir la relación a la que Aquel que es la vida ha llevado a los objetos de su amor.
Andrew Miller traza la misma línea entre la vida del santo del Antiguo Testamento y la del cristiano:
Andrew Miller"Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". (Juan 10:10) Esta vida abundante, no lo dudamos, es vida en resurrección. (Juan 20:22.)
Edward Dennett expone con claridad el aspecto dispensacional: todo creyente en cualquier época fue vivificado, pero la vida "más abundante" tuvo que esperar a la cruz y a la tumba vacía.
Edward DennettTodo aquel, por tanto, que creyó en Él entonces fue vivificado, así como los santos de la antigua dispensación fueron vivificados, nacidos de nuevo, pero la "vida más abundante" solo podía recibirse después de su muerte y resurrección; y de ahí que el otorgamiento de la vida eterna a los que creen en la dispensación presente sea el fruto y la consecuencia de su obra consumada.
Pollock capta la calidez del versículo: el Señor no se conforma con conceder el simple don de la vida, sino que insiste en la plenitud.
A J Pollock"Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Él no se contenta con darnos meramente vida, sino que quiere darnos plenitud de vida... Solo Cristo puede dar vida... "En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por Él" (1 Juan 4:9). La vida es el don soberano de Dios; pero debe llegar a través de la muerte del Señor Jesucristo.
Y como lo expresa un escritor, la resurrección de Cristo es el umbral donde comienza esta abundancia:
un escritor en la revistaLa resurrección de Cristo ha dejado entonces atrás, para nosotros, nuestra vida adámica y la muerte; y esta nueva vida que sucede a la muerte es necesariamente vida eterna, pero vida eterna en resurrección, vida "en abundancia". (Juan 10:10.)
- Dos que vienen. El ladrón viene solo para hurtar, matar y destruir; Cristo vino para dar; el contraste mide la distancia moral entre los falsos pastores y el Buen Pastor.
- La vida es el objetivo. La primera mitad del versículo declara el gran propósito de la venida de Cristo: que las almas muertas vivieran por medio del Hijo, quien es Él mismo la vida eterna que estaba con el Padre.
- Abundancia significa resurrección. "En abundancia" no es más de lo mismo, sino vida de un carácter nuevo: vida resucitada, donde el mal no puede perturbar la relación a la que Él ha llevado a los suyos.
- Más allá de la vivificación. Los santos del Antiguo Testamento nacieron de nuevo; los cristianos reciben vida "en abundancia" solo después de la cruz y la tumba vacía, como fruto de la obra consumada.
- A su propio costo. El objetivo del Señor era el bienestar eterno de las ovejas, aun a costa de su vida; la abundancia para ellas brotó de la muerte por ellas.
I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep
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but he who serves for wages, and who is not the shepherd, whose own the sheep are not, sees the wolf coming, and leaves the sheep and flees; and the wolf seizes them and scatters the sheep.
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Now he who serves for wages flees because he serves for wages, and is not himself concerned about the sheep.
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I am the good shepherd; and I know those that are mine, and am known of those that are mine,
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as the Father knows me and I know the Father; and I lay down my life for the sheep.
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And I have other sheep which are not of this fold those also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one flock, one shepherd.
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On this account the Father loves me, because I lay down my life that I may take it again.
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No one takes it from me, but I lay it down of myself. I have authority to lay it down and I have authority to take it again. I have received this commandment of my Father.
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There was a division again among the Jews on account of these words;
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but many of them said, He has a demon and raves; why do ye hear him?
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Others said, These sayings are not [those] of one that is possessed by a demon. Can a demon open blind people's eyes?
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Now the feast of the dedication was celebrating at Jerusalem, and it was winter.
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And Jesus walked in the temple in the porch of Solomon.
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The Jews therefore surrounded him, and said to him, Until when dost thou hold our soul in suspense? If thou art the Christ, say [so] to us openly.
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Jesus answered them, I told you, and ye do not believe. The works which I do in my Father's name, these bear witness concerning me
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but ye do not believe, for ye are not of my sheep, as I told you.
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My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me;
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and I give them life eternal; and they shall never perish, and no one shall seize them out of my hand.
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My Father who has given [them] to me is greater than all, and no one can seize out of the hand of my Father.
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I and the Father are one.
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